LAS DROGAS

INTRODUCCIÓN

Si las drogas de paz y las de energía se caracterizan por una toxicidad respectivamente alta, que -salvo casos excepcionales- se corresponde con factores de tolerancia relativamente altos también, las drogas visionarias presentan rasgos por lo general muy dispares.

En su mayoría, tienen márgenes de seguridad tan actos que la literatura científica no conoce siquiera dosis letal para humanos, y en su mayoría carecen de tolerancia -o la tienen tan rápida que dos o ¡res administraciones sucesivas bastan para producir insensibilización total; en otras palabras, algunas pueden consumirse la vida entera sin aumentar cantidades, y otras no producirán el más mínimo efecto psíquico sin interponer pausas de varios días en el consumo, incluso con dosis descomunales.  Tampoco pueden producir cosa parecida a una dependencia física, acompañada por síndromes abstinenciales. Partiendo de las drogas examinadas hasta ahora, todo esto parece el  mundo cabeza abajo.

Sin embargo, que la toxicidad y el factor de tolerancia sean cosas despreciables, o casi despreciables, no significa inocuidad en el caso de las drogas visionarias.  Lo esencial en el concepto de fármaco -que se trata de sustancias venenosas y terapéuticas, no lo uno o lo otro ­sigue cumpliéndose aquí con rigurosa puntualidad, sólo que en un orden distinto de cosas.  El peligro no es que el cuerpo deje de funcionar, por catalepsia o por sobreexcitación, sino que se hunda el entramado de suposiciones y juicios acerca de uno mismo, y que al cesar la rutina anímica irrumpa de modo irresistible el temor a la demencia.

El caso se parece al de Aladino y su lámpara, que bastaba frotar para bator presento un genio todopoderoso.  Ese djinn podía conceder deseos, remediar carencias y defender de enemigos; pero no toleraba ser invocado vanamente, por móviles emparentados con el aburrimiento, la hipocresía o la trivialidad.  En sus formas vegetales, los fármacos visionaríos más activos han sido venerados como canales de comunicación  con lo eterno y sacro por aquellos pueblos que los emplearon o emplean , evitando así que móviles banales o irreflexivos produjeran la ira del djinn y el consiguiente horror de Aladino.  Una de sus lecciones es que alterar la rutina psíquica implica profundizar en la cordura, no en la demencia, pero que tanto el demente crónico como el frívolo podrían verso enfrentados a experiencias dantescas, el uno por insuficiencia de su espíritu y ti otro por una orientación errónea. Empleando los términos de C. Castaneda, sólo defiende con efícacia esa pureza en el intento representada por caminos con corazón.

La explicación neuronal para el símil de Aladino ha sido intentada desde varias perspectivas, por ejemplo afirmando que estas drogas reducen el tiempo empleado para transmitir señales nerviosas, con oí consiguiente incremento geométrico de información.  En contras­te con lo pacifícadores sintéticos, se sabe que bastantes drogas visionarias aumentan la oxigenación cerebral, y quien haya experi­mentado su efecto sospecha que activan tanto lo primitivo así como las funciones más desarrolladas evolutivamente.  Sin duda, interrumpen la rutina psíquica en grados impensables para drogas de paz y de energía abstracta, abriendo dimensiones anímicas que oscilan de lo beatífico a lo pavoroso, con una tendencia -perfectamente ajena también a drogas de paz y de energía -que se orienta a borrar ¡a importancia o relevancia de un yo en todo el asunto.

Por eso mismo, se vinculan a la experiencia de éxtasis en sentido planetario -tal como aparece en culturas de los cinco continentes-, que incluye dos momentos básicos: una etapa de viaje por regiones inexploradas, aligerado el sujeto de gravedad pero incapaz de dete­nerse en nada, y una etapa esencial que cuando toca fondo implica ,Morir en vida para resucitar libre del temor a la vida y, en esa medida, de aprensión ante la finitud propia.  El se<gundo momento puede explicarse también como súbito miedo a volverse loco o estallar de significado, que se de ¡iza al pánico de no poder hacer el camino de retorno hacia uno mismo, y concluye (en casos favorables) con una reconciliación de lo finito y ¡o infinito, donde el instante y la eternidad se funden, emancipados de deudas para con el ayer y el mañana.  Es el éxtasis propiamente dicho o «pequeña muerte», que el ánimo experimenta como momento de vigorosa resurrección; no sólo ha sobrevivido como cuerpo y como conciencia, sino que esa inversión en dimensiones superiores e inferiores le ha templado en medida bastante como para volver a elegir existencia.

Las drogas visionarias más potentes exhiben grandes semejanzas estructurales con todos los neurotransmisores monoamínicos (dopami­na, norepinefrina, serotonina, acetiicolina, histamina), y dentro de una analogía básica se distribuyen en dos grandes grupos.  Uno posee un anillo bencénico y corresponde en general a ¡as fenetilaminas (mescalina es el prototipo), mientras otro posee un anillo indólico (LSD, psilocibina, etc.), si bien ambos grupos muestran grandes afinidades en sus efectos subjetivos.  Los compuestos indólicos se encuentran en plantas de cuatro continentes -ergot o cornezuelo, iboga, amanita muscaria, varios tipos de hongos-, y dan origen a compuestos semisintéticos y sintéticos.  Los de anillo bencénico se encuentran también en plantas como el peyote o el sampedro, y sus derivados sintéticos pueden acercarse al millar.

VISIONARIOS Y ALUCINÓGENOS

Suelen conocerse como «alucinógenos» los fármacos de excursión psíquica, borrando así diferencias decisivas en el efecto.  Visión arranca de conceptos como el griego theoreia, que significa contemplación y mirada a distancia.  Alucinación, que se define en los manuales como «percepción sin objeto», tiene su raíz en experiencias de perturbados sin drogas (vulgarmente conocidos como locos, permanentes o transitorios), y perturbados con drogas de paz o energía (altas dosis de alcohol, barbitúricos o estimulantes).

Visión y alucinación se distinguen por el <grado de credulidad inducido en cada caso.  Usando ayahuasca o yagé, por ejemplo, alguien puede contemplar con los ojos cerrados criaturas primordiales -diga­mos una especie de lagartos descomunales o dragones-, dentro de una trama narrativa donde esos seres telúricos le cuentan que crearon la vegetación terrestre para ocultarse de ciertos perseguidores, y acto seguido ver cataratas parecidas a las del Niágara brotando de las fauces de un cocodrilo inauditamente vasto.  Sin embargo, las formas dependen de yacer tumbado en la oscuridad, libre de ruidos o voces inmediatas, y el sujeto se sabe inmerso en una visión determinada, por mucha angustia o asombro que el cuadro le produzca. El que padece un delirium tremens alcohólico o de tranquilizantes, en cambio, no sólo verá cocodrilos en su chimenea o arañas corriendo bajo su piel, sino que tratará de tomar las medidas acordes a una realidad inmediata de tales percepciones, lanzando objetos contundentes contra el adversario de la chimenea o rascándose hasta lacerar ía piel.

En un caso la conciencia crece, admitiendo lo inaudito, y en el otro se ve reducida, hasta el extremo de actuar sobre la base de una credulidad ciega.  Un imbécil, un trastornado o un frívolo puede  comportarse con yagé como un cocainómano, un barbiturómano o un alcohólico con sus respectivas drogas -dando crédito al estado de conciencia alterada como si se tratara de un estado de conciencia habitual-, pero incluso entonces habrá en su mente un doble nivel, que por una parte recibe las visiones y por otra crea respuestas adaptadas a su particular disposición anímica.  Está negándose a la «Pequeña muerte», aunque la experimenta, y el resultado de esa colisión puede ser agresividad dirigida sobre otro o sobre sí mismo.

Simplementete, no dispone de recursos para hacer frente a la experiencia donde resulta encontrarse, y reacciona con disociaciones.

Todo esto viene a cuento porque hay drogas alucinógenas o disosiativas, que Introducen a la credulidad ciega como estado racional o cotidiano de conciencia, y que por eso mismo merecen el nombre de «alucinógenos».  Lo que distingue nuclearmente fármacos visiona­rios de fármacos alucinógenos es la memoria.  Tan pronto como alguien olvida hallarse bajo la influencia de una droga, estando sometido a ella, se siguen consecuencias catastróficas o benéficas, pero en todo caso imprevisibles y probablemente adversas, pues la vida Personal es un equilibrio inestable, que admite pocos errores impunes.

Salvo en dosis masivas, donde también funcionan como disociativos o alucinógenos drogas de paz y drogas de energía en abstracto, los alucinógenos clásicos son tropanos contenidos en solanáceas psicoacti­vas.  La lechuga silvestre, la belladona, la mandrágora, el beleño, las daturas y las brugmansias pertenecen a este grupo, cuyos principios activos básicos son atropina y escopolamina.  Crecen silvestres en todo el planeta, y mientras Europa estuvo sometida al imperio inquisito­rial fueron elementos básicos de untos y potajes brujeriles.

Sabemos que estas drogas son usadas en otros continentes, y testimo­nios como el de Teofrasto -principal discípulo de Aristóteles ­indican que extractos suyos fueron habituales antiguamente, mezcla­dos o no con vino.  Pero en Asia, África, Australia y América son drogas usadas por el chamán o brujo para adquirir poderes, y no compartidas con la generalidad de la tribu como las drogas de tipo visionario.  Dominarlas es un desafío que él y sus sucesores asumen a título personal, por ejemplo para poder desplazarse mágicamente de un lugar a otro.  Es posible que -en los umbrales de la Edad Moderna- una de las desgracias europeas haya sido verse llevada a un uso popular de fármacos tan ásperos, tras el hundimiento de tradiciones farmacológicas paganas y antiguas vías de suministro.

Sea comofuere, las solanáceas psicoactivas son fármacos alucinógenos.  Un té de datura metel sumió a tres personas en un estado calamitoso.  Desdoblada, la primera estableció una larga comunicación telefónica con Japón (inalámbrica y sin apoyo de ondas herzianas desde luego), produciendo el discurso de ambos lados mientras recorría las orillas de una playa.  Abrumada por la sensación de haberse convertido en plomo macizo, la segunda persona (concretamente yo) se desplomó en un estado de sopor amnésico, según parece acompañado por ocasionales convulsiones.  La tercera enveredó campo a través, descalza, hasta que varios kilómetros más tarde un alma caritativa le otorgó acomodo, cuando la maleza ya había causado múltiples heridas.  Ninguno de los tres recordamos cosa distinta de beber el cocimiento, y recojo los datos de observadores no intoxicados.  A veces he dicho a otros que volé -siendo de plomo-, aunque sinceramente creo que se trata de una elaboración ulterior, influida por las ilustraciones de brujas cabalgando sobre palos de escoba.  Tengo algunos amigos que han ensayado experiencias semejantes, de los cuales uno requirió cuídados médicos intensivos.

En aras de la claridad, es preciso distinguir de modo tajante entre drogas que suprime la memoria y drogas que la retienen. Carece de valor alguno, a mi juicio, una experiencia que no pueda ser analizada y vuelta a analizar por el entendimiento.  Además, la cesura entre fármacos visionarios y fármacos alucinógenos se apoya en la farmacología -misma; tanto las plantas solanáceas como sus alcaloi­des poseen una toxicidad muy alta, capaz de matar como el cianuro, mientras no se conoce nada semejante en el otro campo.  Condorcet, por ejemplo, puso fin a su vida con un extracto de datura estramonio; en el tiempo que su ama de llaves empleó para cruzar desde el dormitorio al patio y volver -uno o dos minutos a lo sumo-, pasó él de la plena conciencia a la muerte, y de un modo tan elegante que la mujer ni siquiera notó modificación en la postura inicial de su cuerpo sobre la cama.  Nadie, nunca, ha canse ,guido matarse con un extracto ve<getai que contuviera los alcaloides llamados aquí visionarios, ni deprisa ni despacio.

Como antes indiqué, su peligro no es envenenar el cuerpo, sino más bien desorientar -o desperdiciar- el alma.  Por eso mismo, me atrevería a decir que de alguna manera imprimen carácter o, si se prefiero, que una sola experiencia es capaz de persistir indefinidamente como troquel de la vida psíquica, aunque pueda permanecer almacenada en pliegues poco accesibles para la vigilia cotidiana.

Durante los años cincuenta y sesenta fueron objeto de intensa investigación por parte de distintos servicios secretos, que buscaban allí «drogas de la verdad», útiles para extraer secretos y sondear más allá de su consentimiento a sujetos reacios.  Por esos años comprendían Benjamin, Bloch, Huxiey, jünger, Bateson, Michaux, Paz, Koestier, Wlatts y otros que, en efecto, eran drogas íntimamente ligadas a lo contrario de la mentira, con una promesa de desvelamiento volcada hacia dentro y hacia fuera.  Su rasgo más básico y común parece ser ése: impedir que conciencia y autoconciencia ocupen distritos estancos. Hecho ya a esa incomunicación en distintos grados, vería disuelta de repente bien puede resultar angustioso, e incluso aterrador.  Pero lo que queda finalmente en entredicho es una u otra forma de hipocresía, empezando por la autoimportancia.

Con esto acaba de deslindarse la diferencia entre estas drogas y las de paz o energía en abstracto; el apaciguador borra por algún tiempo lo doloroso, tal como el estimulante borra por algún tiempo el desánimo.  Las drogas visionarias borran por algún tiempo ía falta de contacto con nuestras realidades a la vez. más íntimas y más obje­tivas.

1. SUSTANCIAS DE POTENCIA LEVE O MEDIA

Las distinciones basadas sobre actividad farmacológica tie­nen algo de arbitrario para las drogas que ahora nos ocupan, pues el efecto depende muchas veces de factores ajenos a compuestos específicos y hasta dosis.  Añadido a la personali­dad individual, lo llamado set («ambiente») y setting «prepara­ción») tiene un gran peso a la hora de inclinar la experiencia hacia maravillas u horrores, e incluso a la hora de establecer su duración.

Sin embargo, ciertas sustancias tienden a ejercer un influjo no sólo más breve sino menos profundo, al menos en compa­ración con otras.  Es un hecho indiscutible para algunas drogas de diseño, que sólo han alcanzado notoriedad recientemente, y puede sostenerse -con reservas- del cáñamo.  En todo caso, la distinción entre visionarios muy activos y visionarios no tan activos, relativa en sí, tiene el valor de posibilitar cierto orden expositivo.

LA PSIQUEDELIA SINTÉTICA

En 1912 los laboratorios Merck de Darmstadt aislaron de modo accidental -bastante antes de descubrirse las anfetarni­nas- la MDMA o metilenedioximetanfetamina (vulgarmente conocida hoy como «éxtasis»).  No siguieron estudios farmaco­lógicos, y hasta 1953 el descubrimiento permaneció en el registro de patentes, momento en que el ejército norteamerica­no decidió probar MDMA y su antecedente, la MDA (metile­nedioxianfetamina, llamada también «píldora del amor»), en distintos animales.  La primera comunicación científica sobre efectos en seres humanos es de 1976 y se debe al químico y farmacólogo A. Shulgin, investigador infatigable, que repre­senta para este tipo de compuestos lo que A. Hofmann repre­sentó décadas antes para LSD y afines.  Desde mediados de los sesenta circulaban en el mercado negro americano drogas del misrno tronco -la STP o DOM (dimetoximetilanfetamina), la DOET (dimetoxictilanfetamina), la DOB (dimetoxibromoan­fetarnina), o la TMA (trimetoxianfetamina)-, que con el trans­curso del tiempo han ido multiplicándose, y hoy ofrecen variantes excéntricas como la MDE o «Eva» (metilenedioxife­nilisopropilamina) la MBDB (metilbenzobutanamina).

La inflación de sustitutos para psiquedélicos naturales y semisintéticos parece deberse a los mismos resortes que en el mercado blanco y el negro han multiplicado sucedáneos tanto para opiáceos como para estimulantes naturales y semisintéticos, desde la buprenorfina al crack.  Una montaña de datos farmaco­lógicos no agotaría los rasgos diferenciales de estos compuestos, y me limito por ello a examinar uno concretamente.

MDMA o éxtasis

Cuando varios psiquiatras y psicólogos norteamericanos llevaban casi una década usando esta sustancia, en 1985, la policía anti-narcóticos americana (DEA) decretó que carecía de «uso médico».  Siguió una polémica en la prensa -tanto especializada como no especializada-, pues por Entonces no se­ conocía un solo usuario que hubiese requerido atención por sobredosis, ni otras señales de abuso o delincuencia.  Había, eso sí, un grupo de estirpe psiquedélica -llamado New Age- apoyaba la difusión de la sustancia, y en los campus universitarios empezaban a Proliferar camisetas con el slogan dont  get married for six weeks after XTC («no te cases antes de se semanas después de tomar éxtasis»).                                  

 Incapaces de modificar la decisión de la DEA, esos psiquiatras y psicólogos -apoyados por un grupo más amplio de profesionales-, trataron de lograr que la OMS no ratificara a nivel internacional la prohibición; lejos de pedir que fuese una droga vendida libremente en farmacias, solicitaban que fuese, incluida en el mismo régimen que otros psicofármacos (receta médica, control de la fabricación, etc.). Pero la OMS resolvió incluir la MDMA en la lista I (fármacos sin virtudes terapéuticas, sólo admisibles en experimentos con animales), al mismo tiempo que instaba «a las naciones a facilitar la investigación esta interesante sustancia».  Naturalmente, cualquier in­stigación sobre la «interesante» sustancia quedaba abortada e raíz incluyéndola en la lista I.

Meses más tarde aparecían en el mundo entero grandes partidas de MDMA, generalmente muy adulteradas e incluso in rastro alguno de la droga misma, que se ofrecían en discotecas como afrodisíaco genital, con precios comparables a os de heroína o cocaína.  En 1987 cinco personas mueren por sobredosis atribuida a éxtasis en la ciudad de Dallas, mientras fármaco sigue siendo muy bien acogido en Estados Unidos v a. Encuestas hechas al azar y respetando el anonimato n la Universidad de Stanford (California), indican que el 40% los estudiantes ha experimentado con MDMA, en márgenes van de dosis pequeñas a dosis altas.

I . Al caer bajo la Prohibición, quedaron en suspenso varias investigaciones sistemáticas sobre esta droga y el            el sistema nervioso humano.  A la autoridad en funciones no le interesa dilucidar esos aspectos, y sin su apoyo -por no decir que en condiciones de persecución -resulta muy difícil llegar a resultados indiscutibles.  Sin embargo, se saben ya algunas cosas.

El ancestro vegetal de la MDMA son aceites volátiles contenidos en la nuez moscada y en las simientes de cálamo,  azafrán, perejil, eneldo y vainilla.  El procedimiento más senci­llo para obtener MDA es tratar safrol (ingrediente del aceite de sasafrás) con amoniaco en forma gaseosa.  La MMDA, que es en realidad un derivado de la MDA, se obtiene aminando miristicina, un alcaloide presente en la nuez moscada.  Aunque esa nuez se considera droga afrodisíaco en India, dudo de que su efecto se parezca remotamente al de MDA, MMDA o NIDMA, y no es aconsejable ingerir las cantidades necesarias para tener una experiencia psíquica; cierto conocido molió tres nueces grandes y logró tragarlas con ayuda de miel y agua, pero tuvo un paro renal que de poco acaba con su vida.

Por supuesto, los actuales laboratorios clandestinos siguen caminos sintéticos para obtener estas drogas, y con frecuencia producen homólogos inexplorados todavía.

Las dosis de MDMA abarcan de 1 a 2,5 miligramos por kilo de peso.  Menos de 50-75 miligramos pueden no ser psicoactivos, y más de 250 pueden provocar una intoxicación aguda, aunque no sea frecuente; he llegado a tomar unos 400 miligramos -con varios amigos que tomaron otro tanto- sin efectos secundarios distintos de leves irregularidades en la visión.  No obstante, es obvio que el fármaco posee un margen de . seguridad excepcionalmente pequeño para drogas de tipo psiquedélico.  Admitiendo que puede haber alérgicos específi­cos (asmáticos, aquejados de insuficiencia renal o cardíaca, epilépticos, hipertensos, embarazadas y quizá otros, todavía por determinar), pienso que la dosis letal media no comienza hasta los 600 o 700 miligramos en una sola toma, y que un organismo sano admite posiblemente varios gramos.  Han sobrevivido ratones, ratas y conejos de indias con dosis equivalentes a 6 gramos para una persona de peso medio, Y nada indica que sean más resistentes a este tipo de compuestos los humanos.

Cuando contienen efectivamente MDMA, las cápsulas 4 grageas circulantes en el mercado negro suelen ser de 100 1 150 miligramos.  Estas cantidades -que pueden considerarse óptimas para personas entre 50 y 80 kilos de peso- producirás por vía oral una experiencia intensa de 2 a 3 horas, que luego declina con relativa rapidez.  No es raro que en la «bajada» se produzca una suave somnolencia espontánea, seguida por sueño tranquilo.  El día siguiente está caracterizado por una especie de reminiscencia del efecto, mucho más leve pero mucho más prolongada también, que puede experimentarse corno fatiga sí hay que trabajar o hacer esfuerzos análogos, aunque en otro caso tiende a sentirse como la adecuada terminación d( aquello que comenzó el día previo.

No he notado fenómenos de tolerancia con la MDMA. quizá porque no llegué a consumirlo en altas dosis y bastante seguido.  Probé las primeras cápsulas hace unos quince años, desde entonces me habré administrado más de medio centenar -unas pocas ocasiones hasta tres o cuatro por semana, y en la mayoría de los casos mucho más espaciadas.  Pero sigo notando la misma potencia con el mismo producto.  Naturalmente, esto no vale cuando se van encadenando dosis sucesivas, ya que a partir de la segunda el incremento en efecto psíquico es mínimo, a la vez que aumentan sensaciones colaterales (apre­tar las mandíbulas, conatos de visión doble, coordinación corporal algo menor).  En cualquier caso, si se desarrolla una tolerancia es mucho menos marcada que con anfetamina, tranquilizantes o somníferos.

Se ha dicho que la MDMA es neurotóxica, pues puede provocar una degeneración permanente en los terminales serotonínicos de ratas.  Fueron estos datos los que sirvieron de apoyo principal a la DEA americana para situar el fármaco en la lista I. Sin embargo, lo cierto es que dichos experimentos, y su interpretación, carecen de buena fe.  Administrando diaria­mente a roedores cantidades que equivalen a 3.000 y 4.000 miligramos por parte de humanos, pontifican sobre el efecto en sujetos que, por término medio, no usan más de doce veces al año 150 o 200 miligramos.  Con la misma lógica científica, juzgaríamos los efectos de distintos licores por aquello que acontece cuando obligamos a las ratas a beber agua con pro­porciones muy altas de alcohol, exponiéndolas en otro caso a morir de sed; este cruel experimento se ha hecho, y no sólo produjo muy graves degeneraciones en el tejido cerebral de los roedores, sino conductas como devorar sistemáticamente a las propias crías.  Salvo error, nadie dedujo de ello que beber ocasionalmente cantidades moderadas de bebidas alcohólicas induzca degeneración cerebral e infanticidio en madres y pa­dres humanos.

El caso resulta todavía más llamativo cuando son decisio­nes de la propia autoridad legal quienes impiden investigar hasta qué punto puede ser realmente neurotóxica la MDMA para humanos.  Todo cuanto sabemos con certeza por ahora -gracias a punciones lumbares hechas en 1987 a cinco usuarios generosos de esta droga, pertenecientes a la especie humana desde luego- es que el nivel de serotonina y otros neurotransmisores se mantenía dentro de los márgenes considerados «normales».

También sabemos que de las cinco muertes producidas en Dallas y atribuidas a la MDMA sólo un cadáver mostraba rastros de esa sustancia en sangre, pero insuficientes para provocar siquiera una sobredosis leve.  De hecho, en diez años de uso clínico y recreativo no se conoce todavía un solo caso de persona fallecida por ingerir grandes cantidades, y los episodios de intoxicación Parecen deberse más bien a alérgicos, como aquella joven que murió de perforación por tomar dos aspirinas.  No obstante, insisto en que nadie, por ningún con­cepto, debe administrarse en una sola toma más de 250 mili­gramos de MDMA.

Orgánicamente hay un aumento en la presión y el pulso, que alcanza su punto máximo como una hora después.  A las seis horas son iguales -o algo inferiores- a los habituales.

II. Si los demás fármacos visionarios pueden considerarse potenciadores inespecífícos de experiencia espiritual, la MDMA tiene como rasgo potenciar la empatía, entendiendo ese térmi­no en sentido etimológico: capacidad para establecer contacto con el pathos o sentimiento.  No produce visiones propiamente dichas, y deja el mundo como está; pero a cambio de no cruzar las puertas de la percepción permite trasponer o desempolvar la puerta del corazón.

El motivo de que acontezca semejante cosa es misterioso, como todo lo que se relaciona con la actividad del cerebro.  Si el agua es hidrógeno y oxígeno amalgamados, y no sólo pues­tos uno al lado del otro, el efecto de la MDMA puede enten­derse como una amalgama -no una simple mezcla- de molé­culas mescalínicas y metanfetamínicas.  Al producirse esa síntesis cada lado pierde una parte de sí mismo, y contribuye con otra a la aparición de un tercer término.  Por algún motivo, ese tercer término tiende a evocar disposiciones de amor y benevolencia.  Incluso cuando lo que se experimenta es melan­colía, añoranza o cualquier ánimo emparentado con tristeza, esos sentimientos afloran en formas tan cálidas y abiertas a inspección que producen el alivio de una sinceridad torrencial, libre de la suspicacia que habitualmente oponemos al desnuda­miento de deseos y aspiraciones propias.  Exultante o nostálgica, según los casos, una catarsis emocional es previsible.

Por supuesto, algo así derriba sin dificultades los obstáculos psicológicos y culturales a la comunicación entre individuos.  Tomando en cuenta ese rasgo, algunos consideran que la MDMA y drogas afines son los primeros ejemplares de una cueva familia psicofarmacológica, cuyo nombre adecuado sería el de «entactógenos» o generadores de contacto intersubjetivo a niveles profundos.  Un manifiesto firmado por varios psicotera­peutas afirma que esta sustancia.

Tiene el increíble poder de lograr que las personas confíen unas en otras, desterrar los celos y romper las barreras que separan al amante del amante, a los progeni­tores de los hijos, al terapeuta del paciente.

Entre los psiquiatras ligados a su empleo, un profesor de Harvard mantiene que «ayuda a la gente a ponerse en relación con sentimientos generalmente no disponibles», y otro de Cambridge que no conoce ninguna sustancia más útil para «curar el miedo».  Desde luego, se trata del miedo a dejarnos comprender, a que otros penetren en los resortes de nuestra emotividad, y no del miedo a autoridades externas o peligros materiales.  La MDMA no es un desinhibidor como los barbi­túricos o el alcohol, que promueven temeridad y desafío, sino más bien algo que disuelve secretos y desconfianzas.  Tiene en común con la ebriedad alcohólica una efusión cordial, muchas veces exteriorizada con gestos de afecto, pero se distingue de ella en la cualidad de esas manifestaciones, que son de tipo esencialmente sereno y no tumultuoso, concentradas en la intensa emoción que embarga entonces a los sujetos.

Por lo que respecta a conducta sexual, hay en torno a la MDMA una infundada reputación de afrodisíaco.  Personas que sin usarlo tendrían o tienen buenas afinidades lograrán probablemente experiencias muy satisfactorias; tan satisfactorias, de hecho, que la simple voluptuosidad puede deslizarse hacia estados de enamoramiento, produciendo lo que irónicamente se llama «síndrome de matrimonio instantáneo». Pero esa profundización del contacto no se debe a que la potencia orgásmica reciba estímulos específicos o automáticos, sino al nivel de desnudamiento emocional que induce el fármaco.  A mi juicio, la libido tiende más bien a desgenitalizarse, fluyendo hacia caricias e incluso a formas de contacto progresivamente ­telepáticas, compartiendo en silencio y quietud una fusión sentimental.  De ahí que la tendencia a copular pueda verse potenciada o mantenida en personas que «se van», y reducida o excluida entre personas que podrían practicar la cópula en condiciones habituales de ánimo, pero no «se van» realmente.

El sondeo más amplio realizado hasta hoy -sobre una muestra superior a 300 individuos de ambos sexos- indica que la administración de MDMA produjo relaciones genitales en el 25% de los casos, un porcentaje sin duda alto o muy alto comparado con otras drogas, visionarias o no.  Sin embargo, claros aumentos en el nivel de intimidad -prácticamente uná­nimes- no se correspondieron para nada con aumentos en el nivel de «rendimiento»; al contrario, el número de orgasmos y hasta la capacidad copulativa experimentó una reducción nota­ble.  Estos resultados coinciden perfectamente con los datos que tengo de primera mano, pues para el varón es a veces imposible o muy difícil eyacular, y para ambos sexos resulta fácil distraerse.

He conocido un caso en el que la administración de MDMA provocaba invariablemente sensaciones de vértigo y vómito, cuando el fármaco empezaba a hacerse sentir emocio­nalmente.  Sin embargo, eran síntomas que desaparecían ense­guida, y el sujeto -una mujer- es quizá la persona más afecta a la droga de cuantas conozco; se la administra en fines de semana alternos, hace varios años, y que yo sepa no ha padeci­do efectos adversos hasta ahora.

III. Los usos de esta droga son, evidentemente, aquellos acordes con sus propiedades.  Su potencial terapéutico parece enorme, pues buena parte de lo etiquetado como «trastornos funcionales» se relaciona con formas de petrificación y enajenación emocional, cuando no con dificultades para la comuni­cación.  Frigidez, impotencia debida a razones psicológicas, incomprensión entre miembros de una familia, síndromes de aislamiento, rigidez caracterológica, desmotivación genérica y fenómenos análogos parecen experimentar mejoras espectacu­lares cuando son abordados con MDMA por un psiquiatra o psicólogo competente.  Al menos, eso pretenden profesionales con muchos historiales cada uno, y lo que sugiere el tipo de experiencia inducido por el fármaco.  Conozco también un caso de persona prácticamente alcoholizado que no bebía una gota mientras tuviera a su alcance MDMA, aunque me parece una droga insuficiente para producir el cambio que exige abando­nar una adicción de ese calibre.  No es descartable que fuese útil en terapia agónica, aunque las autoridades han prohibido incluso ese empleo.

Usos lúdicos o recreativos florecen hoy por todo el mundo, especialmente en Estados Unidos, Inglaterra, España, Holan­da, Alemania y Francia.  Los potencia la relativa brevedad temporal del efecto, el hecho de que no se conozca aún un caso de mal «viaje» en sentido psicológico, y el evidente estímulo que para reuniones informales representa un poten­ciador del contacto tan intenso como la MDMA.  Dosis razona­bles en estos casos parecen ser medias -entre 125 y 160 miligramos-, aunque la mitad quizá sea más razonable aún, sobre todo si la reunión quiere prolongarse con una toma ulterior, cuando están desvaneciéndose los efectos de la primera. Conviene tener presente que desde los 200 miligramos l. MDMA tiende a producir cada vez menos su efecto característico, y cada vez más el de un estimulante anfetamínico, con rigidez muscular y nervios de un tipo u otro.

Las administraciones en solitario pueden tener otros hori­zontes.  Uno es realizar bajo su influjo el trabajo habitual -si tiene perfiles creativos de algún tipo~, para obtener intuicio­nes sobre uno mismo al hacerlo, o variantes posibles de actitud, y a esos fines resultan idóneas dosis activas mínimas (50-75 miligramos).  Otro es la exploración de espacios inter­nos, que puede hacerse en algún paraje -elegido de ante­mano- o mejor aún en una habitación a oscuras y sin ruidos, solo; en este caso la dosis preferible es alta (180-220 miligramos).

Queda hablar sobre la sinergia o acción combinada de MDMA y otros fármacos.  La droga produce sequedad de boca, y como sus efectos no resultan claramente afectados por el alcohol los usuarios suelen beber incluso más de lo habitual; esto es desaconsejable, porque el alcohol sí enturbia la expe­riencia (aunque no lo parezca entonces), y porque la suave fatiga del día siguiente se transforma en una seria resaca.  Mucho más sentido tiene algo de alcohol cuando se han desvanecido los efectos, como modo de contribuir a un tran­quilo reposo.

Parece una insensatez -y no sé de nadie a quien se le haya ocurrido- mezclar MDMA con opiáceos, somníferos o estimu­lantes, incluyendo el café.  Dosis considerables de anfetaminas o cocaína pueden convertir una posible experiencia emocional profunda en algunas horas de confusos nervios.  Por lo que respecta a marihuana o hachís, apenas se percibe su efecto mientras dura el de MDMA.

DERIVADOS DEL CÁÑAMO

La experiencia humana con marihuana y hachís se remonta tiempos inmemoriales.  Los más antiguos restos de fibra de cáñamo, que provienen del cuarto milenio a.C., se han encon­trado en China.  La religión védica arcaica veneró la planta, denominándola «fuente de felicidad y de vida»; las tradiciones brahmánicas posteriores consideran que su uso agiliza la men­te,, otorga salud y concede valor, así como potencia sexual.  El budismo vio en ella un auxiliar para la meditación trascenden­tal.  Herodoto menciona que era usada por escitas y persas, y el kiphy forma ya parte de las drogas del primer imperio egipcio.  La Europa céltica, antes de la conquista romana, tenía grandes extensiones dedicadas al cultivo del cáñamo.  En la antigüedad abundó una administración mediante sahumerios o fumigacio­nes, arrojando trozos de hachís sobre brasas o piedras calientes y respirando los humos.  También hay diversas menciones a un vino resinato, compuesto probablemente con resina de cáñamo, cuya receta se ha perdido.

Dependiendo de las culturas, se observa un uso profano o religioso.  En la civilización grecorromana parece haberse usa­do como instrumento recreativo en fiestas de ricos, ya que era un producto importado de Egipto y muy caro.  No recibió alabanzas de hipocráticos y galénicos como remedio, y con el triunfo del cristianismo sufrió el mismo eclipse que las otras drogas paganas.

Siguió empleándose ocasionalmente en untos y cocimien­tos brujeriles, y por los árabes, pero con el renacimiento de la medicina científica occidental -a partir del siglo XV- que­da desplazado de las farmacopeas.  Desde entonces sólo man­tiene fuerte arraigo en África, Asia Menor y Asia, donde continuó siendo una de las medicinas más versátiles, un ve­hículo de meditación para chamanes, fakires, yoguis y derviches, y una droga recreativa para distintos estratos sociales.

A pesar de grupos como el famoso Club des Haschischien, parisino, y otros conventículos parecidos, en Occidente el consumo fue muy poco habitual hasta estallar la contestación psiquedélica, a mediados de los años sesenta.  A partir de ­entonces se extiende rápida y masivamente entre la juventud americana y europea.  Hasta una década más tarde los principa­les productores de marihuana son México, Colombia y algunas zonas del Caribe, especialmente Panamá y Jamaica, con peque­ñas aportaciones de Tailandia y Laos.  Desde entonces el pri­mer productor mundial es Norteamérica, que mediante técni­cas avanzadas de cultivo (en campo abierto y en interiores) ha llegado a desarrollar las mejores variedades del mundo; fuentes oficiales calculan que en 1988 la cosecha norteamericana de marihuana valió unos 33.000.000.000 de dólares, con benefi­cios muy superiores a los de toda la cosecha cerealera junta, entre otros motivos porque el fisco sólo pudo capturar un 16% de la misma.  Y aunque en algunos estados la legislación resulta dura aún, en otros muchos la posesión -y hasta el cultivo en extensiones moderadas- ha dejado de perseguirse, por lo me­nos a nivel práctico.  Los sondeos sugieren que puede haber allí unos quince millones de usuarios asiduos, y bastantes más de usuarios ocasionales o muy ocasionales.

Por lo que respecta al hachís, los grandes productores clásicos son países asiáticos (Afganistán, Pakistán, Nepal, el antiguo Tíbet) y países pertenecientes al Mediterráneo musul­mán (Turquía, Egipto, Líbano y Marruecos).  De ellos sólo Afganistán, Pakistán y Marruecos siguen produciendo cientos o miles de toneladas anuales.  Como las excelentes variedades asiáticas rara vez llegan a Europa -se desvían a Australia o Estados Unidos casi siempre-, Marruecos es hoy el gigante mundial que abastece a toda Europa.  Resulta aventurado cal­cular cuántos europeos consumen regularmente hachís, aunque no deben bajar de los diez Milllones, con al menos otros tantos usuarios ocasionales; esa formidable demanda supera la capacidad productora marroquí, y -unida a su posición de monopolio práctico- explica una creciente degradación en la caridad del producto exportado.

MARIHUANA

El cáñamo es un arbusto anual, que alcanza hasta los tres metros de altura.  Puede crecer silvestre, aunque necesita agua abundante durante la estación seca y sólo rinde bien con tierras abonadas o de gran riqueza natural.  En el hemisferio norte se planta hacia finales del invierno, y no alcanza su madurez hasta principios del otoño.  Los machos, difíciles de distinguir de las hembras antes de producirse la floración, tienen cantidades mínimas de principio psicoactivo -el tetra­hidrocannabinol o THC-, y suelen arrancarse antes de expul­sar el polen para que las hembras produzcan la variedad más potente y de uso más cómodo, conocida como «sin semilla».  En efecto, los cañamones no son psicoactivos salvo para pája­ros (que los devoran con gran placer, y sin duda alguna se «colocan», como han probado diversos experimentos muy con­cienzudos).  Las hojas de las hembras, que tienen bajas propor­ciones de THC, son lo que en Marruecos se denomina <grifa, y una mezcla picada de hojas y flores, con algo de tabaco local, es el llamado kif.  Sin embargo, la máxima concentración de THC se produce en las flores maduras sin germinar, cuando las cortas ramificaciones de las ramas han perdido todas las hojas y aparecen enfundadas totalmente por esas inflorescencias pilo­sas, cosa que rara vez acontece hasta octubre en nuestras latitudes, pues hacen falta algunas noches de fresco para con­sumar el ciclo.

Las plantas suelen arrancarse y secarse colgadas cabeza abajo, en lugares oscuros y ventilados, durante cuatro o cinco días.  A partir de entonces están listas para ser fumadas; la absorción por esa vía oscila del 50 al 70% del principio activo.  La absorción oral es irregular y muy inferior; para potenciaría se hornea una mezcla de la planta con otros ingredientes, haciendo tortas, pasteles o cosa análoga.  Las tortas o pasteles tardan mucho más en hacer efecto, aunque éste sea mucho más prolongado -y algo distinto- también.

I. La psicoactividad de unas marihuanas y otras exhibe diferencias espectaculares.  Cuando llevaba ya dos décadas fu­mando prácticamente a diario algo de cáñamo, en 1986 me regalaron una marihuana de Sinaloa (México) de tal potencia que al cabo de pocos días (en un acto de clara cobardía) acabé tirando el resto.  Habría debido prepararme para unas pocas chupadas de cigarrillo como para una experiencia de peyote o LSD.  Una y otra vez eso me parecía absurdo, pero una y otra vez me cogían desprevenido grandes excursiones psíquicas.  La cosa resultaba todavía más extraña teniendo en cuenta que durante- ese mismo viaje a México probé marihuanas conside­radas -con toda justicia- excelentes, sin rozar siquiera los umbrales que aquella otra trasponía usando cantidades míni­mas.  Con todo, no se trata sólo de potencia sino de tonalidad, pues entre el producto tailandés y el guineano, por ejemplo, hay vacíos que no se igualan bebiendo blancos del Rin y olorosos de jerez, sake del japón y pisco del Perú.  Esto resulta incómodo de explicar considerando que el THC es una molé­cula invariable, y las plantas se limitan a ofrecer distintas concentraciones de lo mismo.

La toxicidad de la marihuana fumada es despreciable.  No se conoce ningún caso de persona que haya padecido intoxica­ción letal o siquiera aguda por vía inhalatoria, dato que cobra especial valor considerando el enorme número de usuarios cotidianos.  Lo mismo puede decirse de la vía digestiva, donde hacer, falta cantidades descomunales (varias onzas) para indu­cir estados de sopor profundo, que desaparecen durmiendo simplemente.  A mediados del siglo XIX se llegaron a inyectar hasta 57 gramos de extracto líquido de cáñamo en la yugular de un perro que pesaba 12 kilos, buscando la dosis mortífera del fármaco; para sorpresa de los investigadores, el animal se recuperó tras estar inconsciente día y medio.

No obstante, conozco al menos tres casos de personas que reaccionaron a la combinación de marihuana y alcohol con lipotimia; al tener la cabeza a la altura del cuerpo se recobra­ron de inmediato, pero una de ellas podría haberse hecho daño al caer.  No infrecuente en borracheras, la lipotimia es una brusca bajada de tensión, más explicable aún cuando la bebida se mezcla con cáñamo, porque esta droga aumenta el consumo de oxígeno en el cerebro, y el alcohol es un vasodilatador.  Falto de la presión mínima para mantener sus constantes de vigilia, el desmayo lipotímico constituye una reacción automá­tica, orientada a cambiar la posición erecta por otra sedante, donde acuda más sangre a la cabeza.

También conozco casos donde fumar indujo náuseas y vómitos al iniciarse los efectos psíquicos.  Pero eran siempre hipocondrías o «somatizaciones», donde la anticipación de un posible descontrol mental producía esfuerzos por desembara­zarse del agente químico, expulsándolo.  Desde luego, vomitar resulta inútil a tal fin, porque el principio psicoactivo ha entrado a través del pulmón en la corriente sanguínea.  Episo­dios de este tipo, caracterizados por anticipar una pérdida de límites, suelen superarse con simples explicaciones y una acti­tud amable de quienes acompañan al asustado; si no bastara con ello, cualquier sedante acabará con el pánico inconcreto.

Efectos secundarios mucho más habituales son sequedad de boca, buen apetito (especialmente orientado a alimentos dulces, que son oportunos por aumentar la glucosa disponible, y mantener la oxigenación óptima), dilatación de los bron­quios, leve somnolencia y moderada analgesia.

La duración de esta ebriedad es variable.  Comienza a los pocos minutos de fumar, y alcanza su cenit como a la media hora, desvaneciéndose normalmente entre una y dos horas después.  Sucesivas administraciones pueden mantenerla mu­cho más, aunque será cada vez menos clara y más parecida a un amodorramiento.  Tras varias horas de fumar, lo normal es sentir sueño y dormir profundamente, rara vez con sueños.  A mi juicio, esta falta de actividad onírica (no constante) provie­ne de que el cáñamo ha desarrollado ya antes al menos parte del potencial imaginativo.

II. Los efectos abarcan una gama muy amplia, e influye de modo capital en ellos el ambiente y la preparación del indivi­duo.  He visto personas llevada a experiencias beatificas, y otras empavorecidas hasta el extremo de jamás repetir.  Como en casi todo lo demás de la vida, las primeras administraciones tienen una intensidad rara vez recobrable, y por eso mismo conviene cuidarlas más.

Cuando la marihuana es de calidad, son previsibles claros cambios en la esfera perceptiva.  Se captan lados imprevistos en las imágenes percibidas, el oído -y especialmente la sensibili­dad musical- aumentan, las sensaciones corporales son más intensas, el paladar y el tacto dejan de ser rutinarios.  De puertas adentro, esta suspensión de las coordenadas cotidianas hace aflorar pensamientos y emociones postergados o poco accesibles.  Con variantes potentes y sujetos bien preparados, cabe incluso que se produzca una experiencia de éxtasis en el sentido antes expuesto, con una fase inicial del «vuelo» o recorrido fugaz por diversos paisajes y otra de «pequeña muerte». Naturalmente, este tipo de trance resulta tan buscado por inclinaciones místicas como abominado por quie­nes  pretenden simplemente pasar el rato, y por sujetos con una autoconciencia cruel.  A nivel personal, diría que el cáñamo me ha proporcionado un par de experiencias comparables en intensidad a las mayores obtenidas con drogas visionarias.

Parece haber una polaridad básica, o quizá mejor una alternancia, en el efecto subjetivo.  Por una parte están las risas estentóreas, la potenciación del lado jovial y cómico de las cosas, la efusión sentimental inmediata, el gusto por desemba­razarse lúdicamente de inhibiciones culturales y personales.  Por otra hay un elemento de aprensión y oscura zozobra, una tendencia a ir al fondo -rara vez risueño- de la realidad, que nos ofrece de modo nítido todo cuanto pudimos o debimos hacer y no hemos hecho, la dimensión de incumplimiento inherente a nuestras vidas.

A mi entender, esta combinación de jovialidad y gravedad caracteriza a todos los fármacos visionarios o psiquedélicos, y es quizá el factor determinante de que no sean vehículos conformistas en general, sino sustancias orientadas hacia «viven­cias de inspiración», usando palabras de W. Benjamin.  Como la inspiración no es algo que pueda ser comprado, o siquiera retenido sin constantes desvelos, tener presente su existencia conlleva a la vez entusiasmo y depresividad, alegría y melanco­lía.  Las drogas no visionarias se emplean precisamente para esquivar uno de los lados, y allí encuentran su límite.

En cuanto al sexo, la marihuana goza de prestigios no enteramente infundados.  Sin ser un afrodisíaco genital, poten­cia y matiza las sensaciones en todas las fases del contacto erótico.  Mirar y tocar pueden convertirse en experiencias nuevas, como el propio orgasmo.  Por otra parte, lo fácil quizá parece demasiado fácil, y lo difícil insuperable, induciendo desánimo; pero en una civilización obsesionada por puros rendimientos, como la nuestra actual, este desánimo presenta virtudes no despreciables, que devuelven formas de espontaneidad y finura muchas veces dejadas de lado.  Desde luego, es incomparablemente más sutil para el erotismo que desinhibi­dores como el alcohol, o que puros estimulantes.  Resumiendo sus rasgos a este nivel, diría que hace a las personas más exigentes de lo común y que, por eso mismo, verifica una criba a la hora de buscar compañía; como compensación, proporcio­na a veces experiencias cualitativamente distintas.

III.  Los usos de la droga se siguen de sus efectos.  En Oriente y África es considerada un medicamento muy versátil, empleado para un número casi inacabable de cosas (insomnio, disenteria, lepra, caspa, males de ojo, enfermedades venéreas, jaquecas, tosferina, oftalmia y hasta tuberculosis).  También se considera un tónico cerebral, antihistérico, antidepresivo, po­tenciador de deseos sexuales sinceros, fuente de coraje y longe­vidad.

Más interés que en estas finalidades tiene, a mi entender, como fármaco recreativo y promotor de introspección.  Desde mediados de los altos sesenta, hasta finales de los setenta, tuvo un predicamento excepcional entre sectores juveniles y radica­les de todo el mundo occidental, que en buena parte ha cesado.  Drogas como la cocaína, combinada o no con altos consumos de alcohol, tranquilizantes y café, han logrado el favor de aquellos que hace dos décadas simbolizaban aspiracio­nes y preferencias consumiendo ritualmente yerba.  Pero con menos misticismo epidérmico, menos ceremonial y menos moda, consumir cáñamo sigue siendo uno de los ritos de pasaje para la juventud -como el alcohol y el tabaco-, y va arraigan­do también el cultivador que se autoabastece, amparado en variedades botánicas muy potentes y de pequeño tamaño, difíciles de detectar cuando están sobre el campo y de gran rendimiento cuando crecen bajo techo.  El consumo ya no depende de querer asumir roles determinados (beatnik, provo, hippie), y por eso mismo parece maduro para la persistencia.

Como fármaco recreativo, la marihuana tiene pocos igua­les.  Su mínima toxicidad, el hecho de que basta interrumpir uno o dos días el consumo para borrar tolerancias, la baratura del producto en comparación con otras drogas y, fundamentalmente, el cuadro de efectos subjetivos probables en reuniones de pocas o muchas personas, son factores de peso a la hora de decidirse por ella.  Promociona actitudes lúdicas, a la vez que formas de ahondar la comunicación, y todo ello dentro de disposiciones desinhibidoras especiales, donde no se produce ni el derrumbamiento de la autocrítica (al estilo de la borra­chera etílica) ni la sobreexcitación derivada de estimulantes muy activos, con su inevitable tendencia a la rigidez.  El inconveniente principal son los «malos rollos» -casi siempre de tipo paranoide- que pueden hacer presa en algún contertu­lio.  Sin embargo, esos episodios quedan reducidos al mínimo entre usuarios avezados, y se desvanecen fácilmente cuando los demás prestan a esa persona el apoyo debido.  Comparada con fármacos de duración inicial pareja, como la MDMA, una buena marihuana es menos densa emocionalmente, y menos abierta a torrentes de franqueza, aunque más dúctil a nivel de reacciones y pensamientos, así como incomparablemente me­nos tóxica.

Desde el punto de vista introspectivo -unido sobre todo a las administraciones en soledad-, el lado a mi juicio más interesante es lo que W. Benjamin llamó «un sentimiento sordo de sospecha y congoja», gracias al cual penetramos de lleno en zonas colmadas por lucidez depresiva.  El entusiasmo inmediato, tan sano en sí, suele contener enormes dosis de insensatez y vanidad, que se dejan escudriñar bastante a fondo con ayuda de una buena marihuana.  Por supuesto, muchas personas huyen de la depresividad como del mismo demonio y considerarán disparatado buscar introspección en sustancias psicoactivas.  Pero otros creen que convocar ocasionalmente la lucidez depresiva es mejor que acabar cayendo de improviso en una depresión propiamente dicha, cuando empieza a hacer aguas la frágil nave de nuestra capacidad y propia estima.

En otras palabras, un «mal rollo» ocasional con cáñamo podría ser tan útil, o más, que las habituales experiencias de amena jovialidad, mientras se disfrutan las leves alteraciones sensoriales con el ánimo de quien acude al cine o contempla el televisor.  Aunque la marihuana puede aliviar el aburrimiento de la vida social, y hasta el aburrimiento de la personal, cabe también usarla como primera introducción o antecámara al trance de la «pequeña muerte» y sus resurrecciones.

Marihuana de interiores                                     

Esfuerzos coordinados de agrónomos, químicos y biólogos desembocaron en un sistema para rentabilizar al máximo la producción de cáñamo, suprimiendo al mismo tiempo los riesgos -tanto climáticos como policiales- del cultivador a cielo abierto.  Apoyándose en riego gota a gota, dosificación medida de nutrientes, ingeniería genética y empleo de luz artificial, estos investigadores crearon plantas asombrosas, que maduran en la mitad de tiempo (o menos), y rinden en flores el doble o triple de peso.

El equipo idóneo para criarlas cuesta en Estados Unidos y Holanda unos dos mil dólares para cada metro cuadrado de cultivo, y permite cosechar unas seis hembras cada dos o tres meses, dependiendo del régimen de luz elegido.  Dicha mari­huana se llama hidropónica, pues en vez de crecer sobre tierra o en macetas brota de un pequeño pie (hecho de basalto en polvo o «lana de piedra»), periódicamente humedecido por una mezcla de minerales que es distinta para cada fase (germi­nación, crecimiento, maduración) de, la planta.  Tanto el tan­que de nutrientes como el interruptor lumínico son programa­bles, de manera que el cultivador puede ausentarse durante semanas, aunque es más probable que- visite todos los días esos prodigios de verdor y rápido desarrollo, asegurándose de que la mezcla tiene el PH adecuado y la lámpara está a la altura justa -e incluso instale una butaca en ese cuarto para leer o pensar.

Con equipos más o menos sofisticados, la cosecha de mari­huana hidropónica ha llegado a ser descomunal en Estados Unidos, y muy considerable en Holanda.  Abastece a millones de consumidores, y no sólo proporciona rentas a quienes cultivan sino a las grandes compañías -General Electric, Phi­lips, Bayer, etc.- que fabrican el instrumental y los fertilizantes más adecuados.  En dos décadas, Estados Unidos ha pasado de ser el mayor importador a ser el mayor productor del planeta; ese autoabastecimiento evita fugas de efectivo, alimentando una gran economía sumergida.

Poco tiene de extraño, pues los norteamericanos consumen hoy un producto incomparablemente más activo y sano que el hachís europeo, y a precios comparables.  La técnica hidropóni­ca vale para el cultivador pequeño, el mediano y el grande (que se instala un generador para no mostrar niveles sospecho­sos de consumo eléctrico en su casa, y con tres habitaciones pequeñas produce cientos de kilos al año, vendidos a diez dólares el gramo).  Cosa parecida sucede en Holanda, donde la venta libre de marihuana y hachís en cafeterías no sólo genera pingües ganancias fiscales sino una industria colateral muy ramificada, que cultiva, vende pipas y semillas a los consumi­dores, equipo a los productores e información a los interesa­dos.  Lo mismo sucede -con más tapujos- en Estados Unidos.  Sólo sus dueños saben qué beneficios rinden los seed-banks o bancos de semillas americanos y holandeses, pero en ambos países una sola semilla -de las mejores variedades, desde luego- se vende en las tiendas de parafernalia a cinco dólares -y cada planta inseminada produce miles.

Por lo que respecta a sus virtudes, la mejor marihuana cultivada en interiores puede alcanzar el 14% de THC, mientras la mejor marihuana tailandesa, africana o caribeña rara vez supera el 4%.  Eso significa que el efecto de tres casadas a un cigarrillo adquiere perfiles de suave viaje psiquedélico, y dura unas tres horas.  Es indiscernible en muchos aspectos del efecto de cualquier planta crecida a la intemperie, pero el habitual aguzamiento de los sentidos se ve acompañado por más capaci­dad de relación con otros, cosa quizá explicable atendiendo a su superior potencia.  Genera también un hambre canina, espe­cialmente volcada hacia el dulce; el motivo de esto último es que el THC consume glucosa.

HACHÍS

Cuando es lo que fue durante milenios, el hachís constituye una pasta formada por las secreciones resinosas de THC que se almacenan en las flores de la marihuana hembra.  Hay básica­mente dos sistemas para obtenerlo, de los cuales el primero (usado hoy en Nepal, el antiguo Tíbet y Afganistán) desperdi­cia una gran cantidad de sustancia psicoactiva, a cambio de no introducir nada distinto de la resina misma, y el segundo (usado hoy en Líbano y Marruecos) aprovecha hasta partes poco o nada psicoactivas.

El procedimiento oriental implica que el recolectar se cubra parte del cuerpo con cuero y pase por entre las plantas maduras, frotándose con ellas.  Lo que queda adherido al cuero se raspa con espátulas; es tan gomoso que basta darle forma en el hueco de la mano durante unos momentos para que adquie­ra un color muy oscuro; cabe agotar algo más la pura resina apretando las ramas una por una, y rasparse cada cierto tiempo las yemas y la palma de la mano.  El hachís obtenido por este procedimiento es muy aromático, suave para la garganta y de una potencia inigualable.

El procedimiento mediterráneo se basa en sacudir plantas ya secas, recogiendo la resina y el polvo mediante varios filtros.  El primero, que puede estar formado por alguna rejilla metálica fina, deja pasar fragmentos vegetales considerables y tiene debajo otro, normalmente de alguna tela no muy densa, que criba nuevamente la mezcla; si el procedimiento es impe­cable, bajo ese filtro habrá otro, de seda, por el que sólo logran pasar las partículas de resina pura.  Este último producto, que se ennegrece de inmediato en las partes expuestas al contacto con el aire, es una pasta gomosa llamada «00» y constituye un hachís de extraordinaria calidad.  Lo que ha quedado retenido en el segundo filtro se conoce como «primera», y lo que no atraviesa el primero se conoce como «segunda».  Aquello que no se ha desprendido de las plantas en las sacudidas iniciales puede ser golpeado de nuevo, y lo que entonces se recoge en el segundo filtro -evidentemente, nada atraviesa el último- se conoce como «tercera».  En Líbano se practica una técnica algo distinta, y el sistema marroquí ha dejado hace tiempo de ser el que era; a menudo los cedazos han quedado reducidos a uno sólo, y el polvo se aplasta para que los cruce, en vez de dejar que opere la simple fuerza del peso.

Como consecuencia, la proporción de pura resina (rica en THC) es tan pequeña que no basta para aglutinar la masa, y deben hacerse uno o varios prensados.  Hoy es habitual aumentar el peso añadiendo otra planta pulverizada (llamada allí henna), y para hacer imperceptible la cantidad de elementos ajenos a la resina el material se trata con otros ingredientes -como goma arábiga, clara de huevo, leche condensada, etc… que le confieren color oscuro y cierta pegajosidad.  De hecho, el mejor hachís marroquí disponible actualmente suele ser la llamada «tercera», conocida también como «polen», que posee color marrón claro (inalterable al entrar en contacto Con el aire, signo de proporciones mínimas de THC) y se desmigaja al calentarse.

Aparte del perfume, y no irritar garganta ni bronquios, un hachís afgano elaborado a la antigua puede ser cuarenta o cincuenta veces más potente que el marroquí consumido hoy en Europa.  Sin embargo, no sé si toda la adulteración se realiza ya en origen, o por el contrario acontece -siquiera parcialmen­te- cuando alcanza los primeros puntos de venta.

I. Teniendo en cuenta las enormes diferencias de concen­tración, es inútil hablar de toxicidad.  En principio, el hachís contiene proporciones mucho más altas de THC que la mari­huana, y es por eso mismo mucho más tóxico.  Sin embargo, el único caso que registra la literatura científica de envenena­miento se produjo a finales del siglo XIX en Francia, cuando un producto de inmejorable calidad fue ingerido por cierto médico en cantidades descomunales, superiores a los 30 gra­mos de una vez.  Recordemos que Baudelaire, Gautier, Hugo, Delacroix y demás miembros del Club des Haschichiens comían lo que cabe en una cuchara de té, y que no era resina pura sino mezclada con mantequilla, miel y pequeñas cantidades de opio; en definitiva, la dosis no podía superar 3 o 4 gramos del llamado «00».

La toxicidad es bastante mayor comiendo el producto que fumándolo.  De hecho, fumando es prácticamente imposible siquiera una intoxicación aguda (y mucho menos una intoxica­ción mortal), ya que las vías respiratorias no admiten más a partir de cierto punto, con violentos accesos de tos, y se producen a la vez estados de sopor.  Por vía oral sí son posibles intoxicaciones graves, aunque dependen de la pureza del pro­ducto; si es de calidad impecable, el margen de seguridad resulta relativamente pequeño, pues medio o un gramo son dosis mínimas y a partir de diez pueden aparecer complicacio­nes orgánicas (así como colosales «viajes»); si es de calidad deleznable, el margen quizá sea mucho mayor, pero los adulte­rantes rara vez son inocuos y podrían causar daños imprevisi­bles.  Por vía inhalatoria, en cambio, es sin duda mucho menos tóxico el hachís puro que el adulterado; no se han hecho investigaciones sobre los efectos en bronquios y pulmones de alquitranes derivados de henna, goma arábiga, leche condensa­da o clara de huevo, aunque cabe sospechar que serán lamen­tables.

Una forma sencilla de detectar estos adulterantes es hacer uso de las boquillas hoy generalizadas para reducir inhalación de nicotina y alquitranes del tabaco.  Dependiendo de las variedades de tabaco -con o sin filtro, más o menos altos en nicotina y alquitrán-, estas boquillas se cargan de una pasta negruzca tras fumar entre seis y quince cigarrillos.  Cuando al tabaco se añade hachís, la saturación de la boquilla resulta más rápida, pero cuando el hachís (sea cual fuere su calidad básica, del «00» a la «tercera») contiene goma arábiga y cosas análo­gas basta una chupada para atascar completamente el paso de la boquilla; eso sugiere hasta qué punto la mezcla puede ocluir alveolos respiratorios.  Además, los miserables que realizan manipulaciones semejantes suelen añadir mínimas cantidades de buen hachís, que perfuman gratamente la mezcla, y prensan con habilidad el producto para que parezca una variedad selecta.  Su negocio podría prosperar algo menos si los compra­dores fuesen provistos siempre de boquillas nuevas, para deter­rninar al instante qué tipo de mezcla están adquiriendo.

El fenómeno de tolerancia aparece a los tres o cuatro días de uso continuo, y desaparece con uno o dos de privación.  A, igual que en cualquier otra droga psicoactiva, la insensibiliza­ción no sólo implica falta de ciertos efectos característicos de la ebriedad, sino una sensación de leve desasosiego, correspon­diente a esperar algo que no llega.  Como no hay nada parecido al síndrome abstinencias de los apaciguadores, ni al colapso psíquico de los excitantes, falta el alivio de postergar una catástrofe.  Simplemente, aquello apenas funciona como ebrie­dad, y lo poco que funciona no concierne a su parte «divertida» (risas, cambios en vista, oído, tacto, olfato, gusto y sensación del propio cuerpo), sino a la parte «grave», que potencia una lucidez desengañada de juegos.

II.               Comparado con la marihuana, el hachís resulta más reflexivo.  Lo jovial y lúdico no desaparece, pero ocurre a un nivel menos epidérmico.  Si la calidad del producto es excelen­te, puede producir experiencias visionarias sólo sospechadas usando marihuana, sobre todo cuando es administrado por vía oral.  Incluso a través de pipas, sin mezcla de tabaco, ofrece con bastante claridad tres momentos sucesivos: el inicial de risa y extraordinaria agudeza para lo cómico, el intermedio de modi­ficaciones sensoriales y el final de iluminación, donde cada individuo alcanza el grado de claridad que por naturaleza -y situación particular- le corresponde.

Aunque su potencia introspectivo supera con mucho a la potencia de la marihuana, es frecuente que los sujetos atravie­sen esas fases sin reparar en ello.  Los derivados del cáñamo tienen como rasgo común exacerbar la personalidad del indivi­duo en todos sus aspectos, y hace falta un esfuerzo de atención -por no decir un grado de desprendimiento personal- para aprovechar la oportunidad de mirarse desde fuera.  Buscar el autoconocimiento es menos común que aprovechar pretextos para la desinhibición, y por eso algunos usuarios de hachís y marihuana son arrastrados a escenificar disposiciones reprimi­das.  Baudelaire cuenta la anécdota de aquel magistrado inflexi­ble que «comenzó a bailar un indecente can-can cuando el hachís se apoderó de él», y he visto no pocos casos parejos, ligados siempre a formas hipócritas de virtud que, al derrum­barse, propician ridículos como los del mal vino.

Sin embargo, está fuera de duda que los derivados del cáñamo aumentan -en vez de reducir- la actividad cerebral, y está fuera de duda que reducen la agresividad.  El gato no ataca al ratón si está sometido al influjo de hachís, y cuando un ser humano -como ha acontecido- pretende que se le aplique una eximente penal por asesinar a otro bajo la influencia de esta droga está proponiendo a sus jueces una incongruencia.  Como aclaró Baudelaire, «hay temperamentos cuya ruin personalidad estalla», pero no porque haya actuado sobre ellos algo que asfixia su discernimiento, sino porque al ser potenciado «emer­ge el monstruo interior y auténtico».

Naturalmente, los efectos del hachís excelente y el hachís degradado a aspecto de tal son muy distintos.  Las variantes adulteradas no harán que jueces puritanos se lancen al strip tease, aunque puedan propiciar bronquitis mucho antes.  Aparte de la concentración en THC y sus isómeros activos, quizá la distinción básica deba establecerse entre uso ocasional y uso crónico.  El ocasional asegura sorpresas en la experiencia, pues la falta de familiaridad levanta diques de contención montados por el hábito.  El uso crónico no asegura tampoco experiencias controladas, ya que eso depende de topar o no con variables potentes; pero a cambio de la familiaridad tiende a quedarse con la parte sombría o depresivamente lúcida del efecto.

Un tratado médico chino del siglo I, que pretende remon­tarse al legendario Shen Nung (3.000 a.C.) asevera: «Tomado en exceso tiende a mostrar monstruos, y si se usa durante mucho tiempo puede comunicar con los espíritus y aligerar el cuerpo.» Desde luego, la diferencia entre ver monstruos Y comunicarse con los espíritus depende ante todo del usuario.  Quien se busque a sí mismo allí tiene más oportunidades de topar con realidades que quien intente olvidarse de sí.

III.  Aparte de sus empleos estrictamente terapéuticos -donde muchas veces no se requieren dosis psicoactivas-, el cáñamo en general y el hachís en particular tienen usos recrea­tivos y de autoconocimiento similares a los de la marihuana, La analogía, sin embargo, no debe pasar por alto que el hachís es menos alegre.  Si se fuma todos los días, empezando ya por la mañana, al modo en que algunos toman café y otras drogas, ni siquiera grandes cantidades producirán cosa distinta de un zumbido lejano, no necesariamente embrutecedor pero despro­visto de eficacia visionaria.  Sumado al tabaco, contribuirá a la bronquitis.

Entre los que empezamos a fumar regularmente hace tres décadas, bastantes han reducido mucho las tomas, e incluso dejado de consumir por completo, alegando efectos depresivos.  Esto es más usual todavía -si la experiencia no me engaña­ entre personas del sexo femenino, aparentemente más intere­sadas por estimulantes abstractos o drogas de paz.  Influye también muy notablemente la progresiva degradación del pro­ducto.  Es un hecho que el empleo crónico, sobre todo antes de dormir, reduce o suprime sueños, y que saltar de la cama a la mañana siguiente cuesta más.

Por lo que a mí respecta, tiendo a seguir fumando todos los días, aunque casi siempre después de cenar.  Combinado con algunos vasos de cerveza, uno o dos cigarrillos hacen el efecto de un hipnótico suave, y suelo emplear el tiempo que media antes de sentir somnolencia en el repaso de trabajos, o en la lectura.  La capacidad de esta droga para presentar aspectos inusuales de las cosas me sigue pareciendo útil a efectos de matiz expresivo y comprensión.  Por supuesto, cuando el pro­ducto carece de calidad sencillamente no consumo.  Aunque en ciertas épocas he fumado durante años enteros, empezando cada día con una pipa al despertar, siempre me ha sorprendido la falta de cualquier reacción parecida a la abstinencias.  No puedo incluir entre los efectos de la abstinencia que falte la suave inducción al sueño, pues esa inducción deriva del propio hachís, y lógicamente falta cuando falta su causa.

Para terminar, podrían decirse unas palabras sobre el lla­mado aceite, que se obtiene tratando hachís en retortas con alcohol.  La pureza de este producto depende de las veces en que es vuelto a refinar, y cuando alcanza su punto máximo el resultado es un líquido ambarino que contiene una concentra­ción muy alta de THC; basta entonces una pequeña gota para inducir experiencias de notable intensidad.  Sin embargo, lo normal es que el aceite sea una especie de alquitrán muy viscoso, que se mezcla con tabaco e induce efectos parecidos a pastes o tortas hechos con hachís de baja calidad, esto es, una ebriedad densa y prolongada aunque poco sutil, con el cuerpo pesado y la cabeza también.  Sospecho que los pocos casos de envenenamiento agudo atribuidos a hachís se debieron a dis­tintos aceites, cuya toxicidad no es nada despreciable.

Tuve ocasión de comprobar su potencia hace más de década y media, cuando tres amigos ingerimos una cantidad excesiva (pensando que no lo era), y fuimos a visitar la pinacoteca vieja de Munich.  Pasaron casi dos horas sin efecto, y de repente aquello empezó a impregnarnos.  El aire se pobló de pequeños seres en suspensión, como si estuviéramos dentro de grandes peceras hasta entonces invisibles, surcadas por fogonazos de luz intermitente, mientras los retratos y paisajes no sólo emitían el calor humano de personas vivas sino música adecuada a sus tonos de color.  Recordé inmediatamente los comentarios de Baudelaire y Gautier sobre transformación de formas en sonidos, mientras una progresiva inmovilidad iba haciendo presa de nuestros cuerpos; a mí, por ejemplo, me resultaba imposible sacar la mano de un bolsillo de la chaque­ta, y comprobé que mis amigos se habían sentado en las distintas salas, perfectamente quieto cada uno frente a un cuadro.  Conseguí llegar a una sala con varios Rubens (entre ellos Cristo y María Magdalena) y algún Durero, atónito ante los cambios perceptivos, cuando el tiempo sencillamente se detuvo y hube de tomar asiento también.  Las pinturas dejaron de ser lienzos y se transformaron en ventanas a distintos paisajes, suavemente animados de movimiento, que comunica­ban una enormidad de sentido.  Pasar de uno a otro era recorrer universos completos en sí mismos, una inefable in­mersión en épocas y climas espirituales pasados que de repente estaban allí, vivos en sus más mínimos detalles, ofrecidos como se ofrece el día a quien abre el balcón de su cuarto, con los sonidos, aromas y brisas del momento.

Inmóviles estábamos -con lágrimas de alegría ante tanta belleza-, cuando llegó la hora del cierre.  Supongo que ver personas conmovidas estéticamente explicó la solicitud de los celadores, pues si no me equivoco tuvieron que ayudarnos a hacer buena parte del camino hacia la salida.  Mientras bajába­mos a cámara muy lenta la larga escalinata del museo, asidos como podíamos al pasamanos, me pareció ver un destello de ironía/comprensión en los porteros.  Entramos con dificultad en el coche -conscientes de que ninguno sería capaz de conducir-, y allí pasamos todo el resto de la tarde y la noche, aguantando en silencio sucesivas visiones, hasta que amaneció.  Aunque la experiencia fue en rasgos generales muy enriquece­dora, creo que estuvimos al borde de un serio envenenamien­to. Sin embargo, dormir diez horas nos repuso satisfacto­riamente.

Por lo que respecta al THC en sí, fue un misterio hasta mediados de este siglo, pues los químicos buscaban como principio activo del cáñamo un alcaloide, y el tetrahidrocanna­binol -falto de nitrógeno en su molécula- no lo es.  Su síntesis es barata, pero faltan todavía estudios fiables sobre toxicología y efectos subjetivos.  Los únicos realizados legalmente hasta ahora, patrocinados por el NIDA (Instituto Nacional para el Abuso de Drogas) norteamericano, carecen de objetividad; intentando probar que la marihuana resulta adictiva y produc­tora de demencia, los investigadores usaron THC en dosis muy altas -equivalentes en algunos casos a cincuenta o cien cigarri­llos de una sola vez-, con sujetos no preparados para la magnitud del efecto.  Las consecuencias incluyeron episodios de pánico, e intoxicaciones de diversa consideración.  Sin em­bargo, juzgar los efectos de la marihuana fumada por los efectos de THC administrado oralmente equivale a juzgar los efectos de un tinto riojano por los efectos del éter etílico.  Como solamente esta investigación ha sido autorizada por ahora, seguimos sin progresar en la psicofarmacología del tetrahidrocannabinol.  No he tenido ocasión de experimentar con la sustancia, y si alguna vez lo hiciera sería -desde luego-­ con el mismo respeto que empleo para la LSD y sus afines.  Por otra parte, todos los indicios sugieren que posee una toxicidad bastante superior a la de sus análogos.

2. SUSTANCIAS DE ALTA POTENCIA

Como cumpliendo la leyenda de Aladino y su lámpara, hay ciertas plantas que invocan un dijnn o genio capaz de transfor­mar en grados asombrosos la realidad interna y externa, pero que no se dejan invocar vanamente, sin una clara resolución en quien frota la lámpara.  Los pueblos que las han empleado y emplean se comportan ante ellas con el temor reverenciar típico de los Misterios helenísticos y otros sacrificios de comu­nión en religiones paganas, suponiendo que están entrando en contacto con fuentes primigenias del sentido, y que si el individuo no se ha purificado antes (con ayunos y correctas guías) los dioses le harán sufrir espantosos castigos.

Desde el punto de vista químico, son sustancias tan pareci­das a varios neurotransmisores que podrían producirse espon­táneamente en el cerebro, como las encefalinas y endorfinas, y de modo muy especial en ciertos tipos de sistema nervioso.  Parecen concentrar su acción en el hipotálamo, y suelen meta­bolizarse de modo rápido o muy rápido en comparación con otros psicofármacos.  Estudios hechos con LSD radiactivo, para seguir su ruta por el organismo con un contador de centelleo, muestran que ha abandonado el cerebro mucho antes de iniciarse la modificación psíquica.

Desde el punto de vista de la estructura molecular, los grandes fármacos visionarios se han dividido en dos familias principales; una posee un anillo bencénico y tiene por prototipo la mescalina; otra posee un anillo indólico y se subdivide en tres grupos básicos: a) las triptaminas (de las cuales el prototipo es la psilocibina); b) los derivados del ácido lisérgico; y c) las beta-carbolinas (de las que son prototipos la harmina o harma­lina, presentes en plantas como el yagé americano y la ruda europea).

MESCALINA

Este alcaloide -cuyo nombre químico es trimetoxifenileti­lamina- se encuentra en el peyote o botón de mescal y algunas otras cactáceas originalmente americanas, como el trichocereus o sampedro, que hoy crece en todo el mundo.  Condiciona tradicionalmente la cultura de varios pueblos (el cora, el tara­humara, el tepehuani y el huichol), que en algunos casos hacen cientos de kilómetros a pie, en una peregrinación anual, para proveerse de los botones usados por la tribu en «veladas» semanales.  Entre otros curiosos rasgos, caracteriza a estos pueblos que todos los adultos conozcan y ejerzan las prácticas mágicas.

Desde 1870 el peyotismo mexicano empieza a diseminarse al norte del Río Grande, y hoy llega hasta las provincias meridionales del Canadá.  Constituye la religión mayoritaria para unas cincuenta tribus, supervivientes de la colonización, y -tras salvar numerosos escollos- logró inscribirse en el regis­tro de religiones reconocidas en 1918 como Native American Church.  Según su carta fundacional, la meta es:

Proteger y promover la creencia en el Todopoderoso, estimulando la moralidad, la sobriedad, la industriosidad y el correcto vivir, mediante un uso sacramental del peyote.

Condenado este uso sacramental por la Inquisición cat,6li­ca, como «satánica superchería», el puritanismo protestante mantuvo en 1921 que las ceremonias son «orgías frenéticas, mucho peores que las fiestas de cocaína celebradas Por los negros».  Sin embargo, una vasta literatura antropológica afirma de modo unánime que jamás presenta un Peyotero el aspecto de un borracho, o habla atropellada y confusamente, incluso cuando está bajo el influjo inmediato de altas dosis; los ritos de comunicación semanal tienen muy poco de espectacu­lar, y se caracterizan por una revelación personal que ocurre dentro de una atmósfera contemplativo tranquila, sobria y rela­jada.

Desde el punto de vista orgánico, los observadores desta­can también que al adherirse a la Nativo American Church los indios abandonaron en masa el uso de aguardientes, y que -comparados con la minoría aborigen no adherida~ sus miem­bros presentan mejor estado nutritivo, sin signos de «deterioro físico, moral o mental».  Hoy pertenecen a la NAPC unos doscientos cincuenta mil indios norteamericanos.

I. La mescalina, principio activo básico del peyote, carece de dosis mortal conocida.  Nadie ha muerto a consecuencia de ingerir el cacto o administrarse el alcaloide.  Por vía oral, la dosis activa mínima ronda los 100 gramos, si bien sólo 500 o 600 miligramos producirán una experiencia visionaria muy intensa, que durará entre 6 y 10 horas.  En botones de la planta, y dependiendo de su tamaño, las dosis varían de dos a treinta, si bien treinta equivalen a bastante más de 600 miligra­mos.  La síntesis química es relativamente cara, pues un gramo (dos dosis altas) viene a costar dos dólares, que en el mercado lícito se elevan a 70, y en el ilícito a 200.

Las formas vegetales suelen tomarse tras secar el cacto, ya que sus principios no son volátiles.  Sin embargo, sólo los muy experimentados evitan que la ebriedad se vea precedida por náuseas y vómito, dado el insufrible gusto, quizá acompañada  por dolor de cabeza. incluso la mescalina pura por un pasaje afecta al centro cerebral del vómito, aunque muchas veces no produzca ese efecto.  Dentro del sistema nervioso, el principal órgano afectado es el hipotálamo.  Este alcaloide presenta la misma estructura química básica que la norepinefrina o nora­drenalina; ambos derivan de la fenetilamina, pariente próximo de la fenilalanina, que es uno de los aminoácidos esenciales.  A la norepinefrina se atribuyen funciones decisivas en el mante­nitniento de la vigilia, el reposo nocturno con sueño, la regula­ción del humor y el mecanismo cerebral de gratificación.

El factor de tolerancia es prácticamente nulo si las tomas se espacian de modo considerable (un mes como mínimo), y prácticamente infinito si las tomas se repiten a diario o varias veces al día.  En la estrecha franja intermedia -administracio­nes semanales, por ejemplo, como hacen los miembros de la iglesia peyotera- sí se produce una tolerancia leve, y tras años o décadas de administraciones periódicas separadas por perío­dos de siete o quince días la dosis puede doblarse o triplicarse.

Mínimas modificaciones en la molécula mescalínica produ­cen compuestos mucho más potentes aún, y de duración algo más breve.  Así, la escalina (que en la cuarta posición del anillo bencénico tiene un grupo etiloxi) posee cinco veces más activi­dad, y la proscalina (que allí tiene un grupo propiloxi) posee diez veces más actividad.  Hay ya bastantes estudios hechos sobre otras sustancias de este tipo, pero su uso todavía no se ha difundido salvo en pequeños círculos californianos.

II. L. Lewin, que investigó el peyote en 1898, hizo au­toensayos con el fármaco y extrajo en conclusión:

                   No hay en el mundo una planta que provoque en el cerebro modificaciones funcionales tan prodigiosos.  Aunque las procure solamente bajo la forma de fantasmas sensoriales, o por la concentración de la más pura vida interior, esto acontece bajo formas tan particulares, tan superiores a la realidad, tan insospechadas, que quien es su objeto se siente transportado a un mundo nuevo de sensibi­lidad e inteligencia.  Comprendemos que el viejo indio de México haya visto en esta planta la encarnación vegetal de una divinidad.

Poco después, el médico y psiquiatra W. Mitchell escribía un ensayo sobre sus propias experiencias con el botón de mescal, «en un vano esfuerzo por describir con un lenguaje transmisible a otros la belleza y el esplendor de lo que vi», Havelock Ellis confirmaba su criterio, manteniendo que era «la droga de atractivo más puramente intelectual [... ] no sólo una delicia inolvidable sino una influencia educativa del más alto valor».  Otro médico comentaba que «la razón resta intacta, y agradece a Dios el otorgamiento de visiones tan sublimes».  Desde entonces, hasta las obras de A. Huxley y H. Michaux, queda claro que esta droga no representa nada semejante a un lenitivo para el sufrimiento o la apatía.  Al contrario, es un estímulo para el espíritu humano, que -como aclaró W. Ja­mes- fuerza a «no cerrar nuestras cuentas con la realidad».

Comparativamente hablando, quizá ningún fármaco de este grupo posee una capacidad tan deslumbrante para suscitar visiones, y en especial para producir las más fantásticas mez­clas de forma y color.  Por otra parte, el ánimo experimenta una profundización paralela a la puramente sensorial, y tras una primera fase -que suele ser de euforia ante las maravillas percibidas- sobreviene un período de serenidad mental y lasitud muscular, donde la atención se desvía de estímulos perceptivos para orientarse hacia la introspección y la meditación.

Desde luego, el «mal viaje,» no está descartado.  Aquello que un individuo puede experimentar como goce puede experi­mentarlo otro como espanto.  El ambiente y la preparación son aspectos de gran importancia, aunque no decisivos; la persona­lidad autoritaria, la paranoica, la marcadamente depresiva u obsesiva, la pusilánime y la muy ambivalente tienden a asimi­lar mal todos o algunos momentos de la excursión.  Dicho de otro modo, la capacidad básica de la mescalina -catalizar procesos sepultados, pero no ausentes del cerebro normal- ­será experimentada por unas personas como acercamiento a la verdad, y por otras como alejamiento o definitivo extravío.

Por lo mismo, saber de antemano si una experiencia podría resultar espiritualmente valiosa, o inútilmente arriesgada, no es en modo alguno sencillo.  A mi juicio, ningún indicio mejor que el interés espontáneo del sujeto, cuando posee datos fiables sobre farmacología y reacciones.  Con el ambiente y la prepara­ción adecuada, me atrevería a decir que quien siente un interés espontáneo por la experiencia visionaria no saldrá decepciona­do, aunque ya a las primeras de cambio atraviese un trance de pequeña muerte, con los inevitables terrores y desconciertos implicados en la secuencia extática.  El «mal viaje» será tan sólo un viaje difícil, posiblemente más enriquecedor aún para quien persigue la excursión psíquica que una experiencia sin sobresaltos.

En todo caso, esos trances requieren casi invariablemente dosis altas o muy altas de mescalina.  Al igual que acontece con LSD o psilocibina, los efectos pueden ser cortados en seco, o bien suavizados tan sólo, usando tranquilizantes mayores o menores respectivamente. 50 miligramos de clorpromacina (en específicos como Largactil, Meleril, Eskazine, etc.) inte­rrumpirán la ebriedad; 20 miligramos de diazepam (Valium, etc.) recortarán sus aristas.  Pero mucho más rápido y provechoso aún suele ser escuchar entonces a alguien experirnenta­do. En bastantes ocasiones he visto accesos de pánico suprimi­dos de modo fulminante con dos palabras, un leve desplaza­miento en el espacio o el mero consejo de mirar con atención cierto objeto, o escuchar cierto sonido.

III.  Los usos sensatos pasan, pues, por no ser usos solita­rios en las primeras administraciones.  Llámense «guías», bue­nas compañías, o sencillamente amigos adecuados, una parte nuclear del ambiente y la preparación de una experiencia con visionarios muy activos reside en estar con gente querida y ya acostumbrada al viaje, sin perjuicio de que estén presentes otras personas faltas de costumbre en trances parejos.  El núme­ro no alterará lo básico, pero sí puede ser decisivo que tenga­mos a mano alguien digno de confianza, tanto por sus cualida­des personales como por conocimientos específicos en este terreno.

También será conveniente tomar otras medidas internas y externas.  Entre las externas incluiría el ayuno, así como una cuidadosa elección de lugar y hora.  La inmensa mayoría de las iniciaciones -desde los Misterios clásicos a las ceremonias actuales de distintos pueblos americanos, asiáticos, africanos y polinesios- acontecen de noche, para potenciar las visiones con oscuridad y silencio, y también para evitar que un exceso de luz y ruido distraiga o moleste al sujeto; la pupila se hace tan sensible a estímulos que la simple claridad de un mediodía puede equivaler a la cegadora visión del globo solar.  Dada la duración del trance, dependerá de gustos iniciarlo al final de la tarde (para contemplar inicialmente el crepúsculo) o bien con la noche avanzada (para contemplar finalmente el amanecer).  Ambos momentos son grandiosos, si bien la disposición subje­tiva tiende a ser bastante distinta al comienzo de la excursión psíquica (cuando son más intensas las modificaciones percepti­vas) y al final (cuando predomina una disposición más introspectiva o teórica).

Para la elección de lugar, recomendaría no decidir a la ligera, y tomar en cuenta varios factores; el grado de familiari­dad y apego hacia ciertos parajes, la versatilidad del sitio (en el sentido de permitir espacios cerrados y abiertos, solitarios y concurridos, dependiendo de lo que vaya apeteciendo), y en cualquier caso la certeza de poder estar tranquilos, sin intromi­siones de extraños.  En cuanto al ayuno -que potencia los efectos y reduce al mínimo episodios de náuseas y vómitos-, acostumbro hacer la última comida la noche previa; durante el día de la administración evito café, té o equivalentes, y si siento algo de apetito recurro a un zumo de fruta o de verdu­ras.  Cuando está ya declinando el viaje, hacia las siete u ocho horas de su comienzo, ningún sistema de aterrizar supera a una mesa llena de manjares, generosamente regada por vinos y licores.  Es el pórtico natural para un sueño prolongado que restaure las fuerzas.

En cuanto a medidas internas, entiendo que ayuda a profundizar la experiencia ir anticipándola días antes; ese «darle vueltas» no sólo defiende de imprevistos evitables, sino que fortalece y matiza la intención.  Con todo, he visto a sujetos demasiado preocupados por este aspecto, lo cual delata un propósito de trazar fronteras y lindes que acaba siendo grotesco cuando se trata de recorrer inmensidades en potencia.  Ante este tipo de obsesivo -finalmente atemorizado por la pérdida de límites- lo mejor es improvisar el' viaje, allí donde no resulte temerario, o bien sugerirle (por su propio bien) que evite entrar en cosa parecida.  Quien realmente no desee saltar al vacío debería abstenerse de usar psiquedélicos poderosos.

Aunque la mescalina sea quizá el fármaco más espectacular en cuanto a visiones, no sé de nadie que haya querido matarse o atacar a otros bajo su influjo, o siquiera que haya sufrido trastornos psicológicos prolongados más de unas horas.  Esta circunstancia puede deberse a que nunca ha tenido una difusión tan masiva e indiscriminado como la LSD, y quizá tam­bién a una peculiar dulzura de su acción en dosis leves y medias de (100 a 500 miligramos).  Sin embargo, puede produ­cir episodios psicóticos tan intensos como cualquier otro fár­maco análogo, en caso de ser administrada a personas no idóneas por una u otra razón.  La preparación y el ambiente son aspectos a tomar en serio, pero aquello que finalmente deci­dirá es la constitución anímica del sujeto; si falta un espí­ritu de aventura y autodescubrimiento hay altas probabilida­des de que la experiencia resulte trivial, o inútilmente agota­dora.

LSD

El descubrimiento de esta sustancia -la dietilamida del ácido lisérgico- se produjo de modo no enteramente casual pero sí imprevisto, en 1943, dentro de las investigaciones que A. Hofmann proseguía sobre los alcaloides del hongo llamado cornezuelo o ergot, tras haber hecho notables descubrimientos para la prevención de hemorragias posparto.  Hofmann busca­ba un estimulante circulatorio y respiratorio cuando absorbió sin querer (probablemente por vía cutánea) un compuesto que tenía clasificado con el número 25 desde años atrás.  Las extrañas reacciones subjetivas le decidieron a hacer un autoen­sayo, usando cantidades ridículamente pequeñas, con la pre­tensión de quedar a cubierto de cualquier eventualidad.  Para ser exactos, empleó 0,25 miligramos (250 millonésimas de gramo o gammas) diluidas en agua, y una hora más tarde estaba inmerso en una enorme excursión psíquica, donde la hilaridad irreprimible se combinaba con agudas aprensiones.  Había to­rnado dos veces y media la dosis estándar.

La historia posterior de la LSD se ha contado a menudo.  Tras seducir a neurólogos y psiquiatras del mundo entero desde 1950 -hasta el extremo de que en 1960 había más de mil comunicaciones científicas y monografías publicadas sobre la sustancia-, un conglomerado de factores precipitó su irrup­ción masiva en la calle.  En semanas pasó de ser el más pro­metedor hallazgo a «amenaza número uno de América», y de dúctil medicamento a droga sin ninguna utilidad terapéu­tica.

Hasta hace unos veinte años fabricar LSD resultaba relati­vamente caro y expuesto a estorbos, pues el principal precursor químico -la ergotamina- dependía necesariamente del ergot.  Pero se ha descubierto un modo de multiplicar el hongo en tanques de fermentación, a muy bajo precio, y hoy es sencillo producir toneladas de ergotamina sin necesidad de recurrir a cereal parasitizado.  De ahí que un kilo de LSD (10.000.000 de dosis estándar) venga a costar aproximadamente seis millones de pesetas.

Si no hay ahora en el mercado negro grandes partidas de producto barato y muy puro es por razones extrafinancieras, ligadas finalmente al cambio de valores y actitudes que se produce desde mediados de los años setenta.  Con todo, algu­nos sondeos indican que los sustitutos actuales -la psiquedelia de diseño y cultivos domésticos de hongos psilocibios- no han borrado el recuerdo de la LSD; al contrario, vuelve a haber interés en la calle, y psicoterapeutas de todo el mundo recla­man con insistencia creciente que se levanten las restricciones a su empleo médico y científico.  Por otra parte, los pequeños círculos donde ha seguido consumiéndose LSD aprendieron la lección de los años sesenta, y lo hacen actualmente con caute­la. Hoy es raro encontrar en el mercado negro la sustancia en unidades que contengan más de 50 gammas, y hace veinte años la cantidad media rondaba las 200.

Pero si en el futuro se produjera un fenómeno remotamen­te parecido al de los años sesenta, la extraordinaria baratura de esta droga -sumada a sus específicas propiedades (en el espacio ocupado por un décimo de gramo caben mil dosis)- pondrían en grave aprieto a la policía de estupefacientes.

I. Las propiedades farmacológicas de la LSD lindan con lo pasmoso.  Una mota prácticamente invisible produce lo que el psiquiatra W. A. Stoll definió como «experiencia de inimagi­nable intensidad».  La dosis activa mínima en humanos es inferior a 0,001 miligramos por kilo de peso.  La dosis letal no se ha alcanzado.  Sabemos, sin embargo, que el margen de seguridad alcanza por lo menos valores de 1 a 650, y que probablemente se extiende bastante más allá, cosa sin remoto paralelo en todo el campo psicofarmacológico.  El factor de tolerancia no existe, pues quien pretenda mantener sus efectos con dosis sucesivas se hace totalmente insensible en una dece­na de días, incluso usando cantidades gigantescas.  La metaboli­zación acontece también en un tiempo récord (dos horas), comparada con la de cualquier otro compuesto psicoactivo; las constantes vitales no se ven prácticamente afectadas.

Para una persona que pese entre 50 y 70 kilos, una dosis de 0,02 miligramos (20 gammas o millonésimas de gramo) produ­ce ya una notable estimulación y claridad de ideas, aunque no modificaciones sensoriales.  La dosis estándar es de 0,10 mili­gramos (100 gammas), y prolonga su acción entre 6 y 8 horas, desplegando ya algunos efectos visionarios.  A partir de 0,30 miligramos (300 gammas) comienzan las dosis altas, que pue­den prolongar su acción 10 o 12 horas.

Si la mescalina guarda un estrecho parentesco con el neurotransmisor norepinefrina (noradrenalina), la LSD presenta analogías estructurales con el neurotransmisor serotonina, al que se atribuyen regulación de la temperatura, percepción sensorial e iniciación del reposo nocturno.

A finales de los años sesenta aparecieron informaciones muy publicitarias sobre efectos teratógenos (creadores de ano­malías congénitas) y hasta cancerígenos de la droga.  En tono menor, se dijo también que producía «alteraciones» cromoso­mátícas, de alcance indeterminado.  Pero el National Institute Of Mental Health americano realizó 68 estudios separados desde 1969 a 1971, de los que se dedujo que la aspirina, los tranquili­zantes menores, el catarro común y en especial el alcohol producen claras alteraciones cromosomáticas.  La polémica quedó zanjada poco después, cuando la revista Science declaró que «la LSD pura en dosis moderadas no lesiona cromosomas, no produce lesión genética detestable y no es teratógena o carcinógena para el ser humano».  La contundencia de la decla­ración no era ajena a descubrirse que las informaciones distri­buidas a la prensa sobre teratogenia de la LSD provenían originalmente de un grupo de alcohólicos, sometidos a trata­miento de deshabituación con ella.  Como era de esperar, el desmentido de la comunidad científica recibió incomparable­mente menos publicidad que el infundio previo.

II.               Los efectos subjetivos se parecen a los de la mescalina, si bien son todavía más puros o desprovistos de contacto con una «intoxicación» en general.  No se siente nada corpóreo que acompañe a la ebriedad, al contrario de lo que acontece -en distintos grados- con cualquier otra droga.  El pensamiento y los sentidos se potencian hasta lo inimaginable, pero no hay cosa semejante a picores, sequedad de boca, dificultades para coordinar el movimiento, rigidez muscular, lasitud física, exci­tación, somnolencia, etc.  Frontera entre lo material y lo men­tal, el salto cuántico en cantidades activas representado por la LSD implica que comienza y termina con el espíritu; cono sugirió el poeta H. Michaux, el riesgo es desperdiciar el alma, y la esperanza ensanchar sus confines.

Aunque no lleguen a ser cualitativas, hay considerables diferencias entre dosis medias y altas, superiores a las existen­tes entre dosis altas y muy altas.  La excursión psíquica, que en dosis leves y medias es contemplada a cierta distancia, se convierte en algo envolvente y mucho más denso con cantida­des superiores.  Las visiones siguen siendo tales -y no alucina­ciones-, ya que se conserva la memoria de estar bajo un estado alterado de conciencia, y la capacidad de recuerdo ulterior.  Sin embargo, ahora arrastran a compromisos inaplazables ante uno mismo y los demás.  Convencimientos y percepciones beatificas alternan con un desnudamiento de los temores más arraigados, dentro de un trance que del principio al fin desarma por su esencial veracidad.  Balsámica o inquietante, la luz está ahí para quedarse, iluminando lo que siempre quisimos ver -sin conse­guirlo del todo- y también lo que siempre quisimos no ver, lo pasado por alto.

Esto no quiere decir que las experiencias carezcan de un tono general más glorioso o más tenebroso, sino tan sólo que esas dimensiones nunca resultan disociables por completo.  A mi juicio, las experiencias más fructíferas son aquellas donde se recorre la secuencia extática entera, tal como aparece en des­cripciones antiguas y modernas.  Por este trance entiendo una primera fase de «vuelo» (subida es el termino secularizado), que recorre paisajes asombrosos sin parar largamente en ninguno -viéndose el sujeto desde fuera y desde dentro a la vez-, seguida de una segunda fase que es en esencia lo descrito como pequeña muerte, donde el sujeto empieza temiendo volverse loco para acabar reconociendo después el temor a la propia finitud, que una vez asumido se convierte en sentimiento de profunda liberación.  Es algo parecido a cambiar la piel entera, que algunos llaman hoy acceso a esferas transpersonales del ánimo.

Bajo diversas formas, he atravesado esa secuencia en cuatro o cinco ocasiones.  La primera vez, hace más de dos décadas, sobrevino tras la necedad de tomar LSD para soportar mejor una velada con gente aburrida, y la última -hace pocos años ­se produjo con una dosis alta del fármaco, quizá algo superior a las 1.000 gammas.  La inicial selló el tránsito de juventud a primera madurez, y la última marcó una aceptación del otoño vital.  En realidad, fueron trances tan duros que no percibí entonces su aspecto positivo o liberador; sólo en experiencias ulteriores, de maravillosa plenitud, comprendí que con el recorrido por lo temible había pagado de alguna manera mis deudas, al menos en medida bastante como para acceder sin hipoteca a estados de altura.

Si tuviera que matizar la diferencia entre LSD y otros visionarios de gran potencia, diría que ninguno es más radian­te, más nítido y directo en el acceso a profundidades del sentido.  Eso mismo le presta una cualidad implacable o des­piadada, que no se aviene al fraude y ni tan siquiera a formas suaves de hipocresía, apto sólo para quienes buscan lo verda­dero a cualquier precio.  Y diría también que para ellos guarda satisfacciones inefables.  La amistad, el amor carnal, la refle­xión, el contacto con la naturaleza, la creatividad del espíritu, pueden abrirse en universos apenas presentidos, infinitos por sí mismos.  Como dijo Plutarco, tras iniciarse en los Misterios de Eleusis: «Uno es recibido en regiones y praderas puras, con las voces, las danzas, la majestad de las formas y los sonidos sa­grados.»

III. A fin de decidir sobre usos sensatos e insensatos, lo primero es tener presente que «las formas y los sonidos sagra­dos» -según el mismo Plutarco- vienen luego (o antes) del «estremecimiento y el espanto».  Si la LSD consistiera solamen­te en tener delante de los ojos bonitos juegos calidoscópicos, viendo cómo los colores se convierten en sonidos y  viceversa, gozaría sin duda de gran aceptación como pasatiempo física­mente inocuo; pero los cambios sensoriales se ven acompañados de una profundización descomunal en el ánimo, que ­empieza borrando del mapa cualquier servidumbre con respec­to a pasatiempos.  Se trata, pues, de televisores que no requie­ren aparato, y de grandiosos cuadros que no requieren luz para ser contemplados; pero no de visiones que se muevan opri­miendo el botón de canales, o que no nos comprometan radicalmente en un viaje de autodescubrimiento.

Llamativo resulta que ese viaje de autodescubrimiento lleve pronto o tarde a la crisis del yo inmediato, haciendo que el sí mismo se amplíe a regiones antes desocupadas, y abando­ne otras consideradas como patria original.  Precisamente esta capacidad de reorganización interna determinó los principales usos médicos de la LSD mientras fue legal.  Herramienta privi­legiada para acceder a material reprimido u olvidado, la sus­tancia se usó con «éxito» -según psiquiatras y psicólogos- en unos 35.000 historiales de personas con distintos trastornos de personalidad, sin que los casos de empeoramiento o tentativa de suicidio superasen los márgenes medios observados con cualquier otra psicoterapia.  También se observaron sorpren­dentes efectos en el tratamiento de agonizantes, pues el 75% de los enfermos terminales a quienes se administró pidió repetir, y el personal hospitalario pudo detectar grandes mejoras en cuanto a llanto, gritos y horas de sueño se refiere; de hecho, resultó mucho más eficaz para aliviar sus últimos días que varios narcóticos sintéticos usados como término de compa­ración.

La experiencia médica, y la psicoterapéutica en particular, pusieron en claro lo previsible: que el tratamiento con LSD no rendía buenos resultados para el conjunto de personas llamadas «psicóticas», y que sólo parte de los «neuróticos» respondía adecuadamente.  También se observó que- una proporción abrumadoramente alta de los «sanos» (casi el 90%) respondía de modo positivo y hasta entusiasta a sesiones bien preparadas.

A mi juicio, no hay duda alguna de que la LSD tiene un potencial introspectivo quizá inigualable, y que posee usos es­trictamente médicos de gran interés.  Como penúltima cuestión resta saber hasta qué punto es también una droga para festejar, en reuniones que excedan el marco de grupos muy restringidos.  Actos de este tipo tuvieron su culminación en Woodstock, cuando medio millón de personas convivieron en un mínimo espacio durante tres días, sin provocar ningún acto de violencia.  Aquello tuvo bastante de milagro, como los masivos festivales psiquedélicos previos, y durante esos años asistí a varias celebra­ciones -mucho más modestas pero multitudinarias también­ donde el fármaco no produjo el menor brote de agresividad suicida o dirigida hacia otros, sino más bien todo lo contrario, con torrentes de afecto y comprensión.  A pesar de ello, hoy sería más cauteloso, y (cuando menos en mi territorio) no «viajaría» nunca con personas desconocidas.  Para ser exactos, no aceptaría tampoco una dosis de LSD venida de alguien que no fuese de mi entera confianza -y que no la hubiese probado antes.

La última cuestión es determinar si este fármaco puede enloquecer al que no era previamente «loco».  No he conocido ningún caso semejante, y creo haber tenido experiencias con un número próximo al millar de personas.  He visto mucho sufrir, y mucho andar perdido, empezando por mí mismo, pero no a alguien que perdiese el juicio duraderamente; más bien he visto a personas bendiciendo el momento en que les hizo decidirse a entrar en la experiencia visionaria, entregadas con toda su alma al amor y la belleza de lo real.

Para ser exactos, la experiencia más aterradora de cuantas recuerdo tuvo por sujeto a un joven psiquiatra, que llegó a la casa de campo donde celebrábamos una tranquila sesión, y al enterarse de ello se lanzó a un largo discurso sobre psicosis permanentes y lesiones genéticas.  Alguien tuvo la ocurrencia de preparar té y -una vez bebido- sugerir a aquel hombre que contenía LSD.  Eso bastó para lanzarle a un violento ataque hipocondriaco, donde pasó de la amenaza de infarto a la parálisis muscular, y de ésta a una crisis de hígado, con agudos dolores que iban cambiando de localización.  Conscientes de que no había LSD en el té, -y literalmente paralizados por las carcajadas-, no nos dimos cuenta de la gravedad del caso hasta que vimos al sujeto precipitarse en mangas de camisa por un denso campo de chumberas, mientras gritaba que pediría ayu­da a la Guardia Civil.  Cuando ya estaba hecho un acerico, logramos que nos permitiera llevarle en coche a su hotel, y le juramos por nuestras vidas que su cuerpo estaba libre de toda intoxicación.  Sin embargo, visitó efectivamente el cuartelillo de la Benemérita algo después (para desdicha nuestra), y durmió esa noche en la unidad de urgencias de un hospital, curándose el supuesto envenenamiento con buenas dosis de neurolépticos.  Esto sucedió en 1971, y tengo entendido que actualmente es considerado una eminencia en toxicología.

Al revés de lo que sucede con casi cualquier droga, la dosis leve de LSD no es más segura o recomendable que la media, e incluso que la alta.  Dosis leves seguirán prolongando su efecto durante seis o siete horas, y sugiriendo una excursión psíquica profunda, pero ponen al viajero en la tesitura de quien debe auparse para mirar al otro lado de un muro, en vez de sentarle sobre el muro mismo, con todo el horizonte a su disposición.  Tener que auparse suscita a veces desasosiego, así como una vacilación entre lo rutinario y lo extraordinario, pensando que el viaje ha concluido antes de tiempo, o no va a acontecer.  Estos inconvenientes no los padece quien va sobrado de dosis, porque el caudal de sensaciones y emociones le sugiere digerir por dentro sus descubrimientos.  Si dosis leves producen una estimulación psiquedélica, dosis medias y altas convierten ese estoy-no estoy en una realidad psiquedélica, que tiene sus pro­pios antídotos para las dudas.

Me parece un buen ejemplo de infradosis con LSD el de una mujer joven y grande, que tomó 100 gammas en una playa, para pasar allí la noche con un grupo de amigos.  Inquieta, en parte por la persistencia de lo habitual, horas después decidió volver a su casa, sola, y puso en marcha una cadena de peligrosos disparates.  Condujo 20 retorcidos kilómetros, asalta­da de cuando en cuando por distorsiones perceptivas, com­prendió que seguía viajando, fue a una discoteca -donde se sintió aún más sola- y tras varias peripecias (entre ellas una violación frustrada) acabó saludando la salida del sol con lágrimas de arrepentimiento.  Empleando una dosis de 200 gammas no habría pensado siquiera en coger el coche.

ERGINA

A diferencia de su dietilamida, la amida del ácido lisérgico o ergina es el principio activo de muchas trepadoras, que entre nosotros se conocen como campanillas, campánulas y otros nombres, pertenecientes a las especies Ipomoea violacea y Turbina corymbosa.  Hoy este tipo de plantas crece salvaje en zonas templadas de todo el planeta, animando el paisaje con su bello colorido, aunque sólo las semillas de algunas poseen una concentración alta del alcaloide.

Más curioso aún es saber que la amida del ácido lisérgico se encuentra también en el hongo llamado cornezuelo o ergot, y puede obtenerse con un procedimiento extremadamente senci­llo, que es pasar las gavillas de cereal parasitizado por agua; los alcaloides venenosos del cornezuelo no son hidrosolubles y quedan adheridos a él, mientras otros (entre ellos la ergina) son hidrosolubles y se disuelven en el agua.  Este dato, sumado al hecho de que el cornezuelo de ciertas zonas mediterráneas (especialmente las griegas) tiene una proporción inusitada­mente alta de los principios visionarios -y casi nula de los más tóxicos-, sugiere que podrían haber intervenido en las inicia­ciones de distintos Misterios paganos, y especialmente de los celebrados en Eleusis.  Alrededor de esa zona, todavía hoy, el ergot no sólo parasitiza cereales cultivados sino trigo salvaje, cizaña y otras variedades de pasto.

Está fuera de toda duda, desde luego, que la ergina (obteni­da partiendo de Ipomoeas y Turbinas) fue una droga medicinal y sacramental en la América precolombina, conocida todavía hoy con el nombre de ololiuhqui.  Esta «comunión con el diablo» -según los clérigos españoles- la siguen realizando actualmente en Oaxaca chamanes y chamanas zapotecas, maza­tecas y de otras tribus.

I. La amida y la dietilamida del ácido lisérgico se distin­guen tan sólo en que dos átomos de hidrógeno han sido reemplazados por dos grupos etilo.  Sin embargo, esto basta para hacer que la ergina sea mucho menos activa, y tenga efectos subjetivos bastante distintos.  A. Hofmann fue el descu­bridor de esta sustancia, así como de su síntesis química.  El coste de producción en laboratorio es también unas cien veces superior al de la LSD.

Para personas entre 50 y 70 kilos de peso, la dosis activa mínima es de unos 0,5 miligramos.  La dosis media, ya con efectos visionarios, ronda los 2 miligramos. 4 o 5 miligramos son dosis altas.  No se conoce la letal, ni ningún caso de intoxicación aguda.  Los zapotecas utilizan unas treinta semi­llas, maceradas en agua o en alguna bebida alcohólica, aunque debe tomarse en cuenta que sus variedades suelen poseer más actividad que las de otras zonas.  Dosis leves producen efectos durante unas tres horas, y dosis altas hasta ocho o diez.  Las semillas de Turbina corymbosa, redondas y de color café, se conocen como «hembras» y son usadas por las mujeres, mien­tras las semillas de Ipomoea violacea, angulosas y negras, se conocen como «machos» y son usadas por los hombres.  Los zapotecas mantienen -con razón- que las negras son más po­tentes, y las toman en grupos de siete o múltiples de esa cifra (14, 21, 28, 35, etc.); las semillas de color café se administran a veces atendiendo al número trece, que es el del espíritu protector.

II. El efecto de la ergina es muy curioso.  Ya los primeros botánicos españoles observaron que -a diferencia del peyote y los hongos visionarios- el ololiuhqui lo toma el individuo a solas con su curandero, «en un lugar solitario, donde no pueda escuchar tan siquiera el canto de un gallo».  Lo mismo sigue sucediendo hoy en Oaxaca, y el carácter solitario del trance no se aviene con la suposición de que este fármaco fuese un ingrediente de los banquetes mistéricos grecorromanos.

Sin embargo, el desarrollo de la experiencia subjetiva sí se aviene con los testimonios de algunos iniciados a esos Miste­rios.  En dosis altas, de 4 miligramos o más (60 a 100 semillas de Ipomoea violacea) hay una fase inicial de apatía y vacío psíquico, con sensibilidad incrementada para estímulos visua­les, y sólo varias horas después un período de serenidad y bienestar, que puede prolongarse varias horas más.  La dura fase inicial -acompañada por algunas molestias de estómago y vértigos- contiene elementos de angustia que potencian el carácter liberador de la segunda, pues no sólo posee virtudes psiquedélicas o visionarias sino un intenso poder sedante, desconocido en otros fármacos de su especie.  Teniendo en cuenta que la constante de los testimonios clásicos es -en palabras de Apuleyo- empezar «rozando los confines de la muerte» para «acabar adorando a los dioses desde muy cerca», la ergina podría colaborar eficazmente en la producción de trances análogos.

III. Desprovista de los rasgos luminosos que caracterizan a su primo hermano, la LSD, esta droga es usada hoy por los zapotecas para finalidades terapéuticas interesantes.  La más destacable es el diagnóstico-tratamiento de enfermedades, una operación donde colaboran estrechamente el curandero y su paciente. Éste se administra el fármaco, concentrado en llegar a la fuente de su propia salud, y a través de las declaraciones que hace el chamán va «adivinando» los medios para lograr una recuperación, o para aceptar el carácter incurable del mal.

Cuando comenzaron las dificultades para obtener LSD pura y barata, importantes sectores de la juventud norteameri­cana decidieron sustituirla por semillas de Ipomoea violacea, dada su ubicuidad en todo el mundo.  Pero comprobaron pronto que la sustitución equivalía -saltando de esfera psico­farmacológica- a buscar los efectos del opio en barbitúricos, o los del champán en la cerveza.  A mi juicio, la experiencia con ergina puede tener el interés de conocer su peculiar naturaleza, mediante una o dos tomas en las que se observen las precau­ciones (sobre todo el ayuno) ya expuestas para cualquier otra sustancia visionaria potente.  Otra cosa son las administracio­nes con fines de autodiagnóstico (en dosis leves o medias), pues en este terreno podría resultar especialmente útil.

HONGOS PSILOCIBIOS Y SUS ALCALOIDES

Diseminados por América, Europa y Asia, hay unos setenta hongos que contienen proporciones variables (a veces estacionales) de psilocibina y psilocina.  En América, abundantes datos arqueológicos apoyan su empleo como fármaco sacramental y terapéutico desde hace unos tres milenios, bajo denominaciones entre las que destaca el nombre mexicano teonaná­catl («hongo prodigioso»).

Son variedades que crecen sobre estiércol de vacuno o junto a él, en los claros de encinares y en prados húme­dos, junto a los caminos.  Prefieren terrenos altos, suelos con roca caliza y son prácticamente cosmopolitas, aunque las de Oaxaca (México) tienen justa fama de potencia.  En la Sierra de Guadarrama, por ejemplo, proliferan diversas especies de Pa­neolus y el Psilocybe callosa, que no siempre son psicoactivos.  Por término medio, la proporción de psilocina y psilocibina conte­nida en estos pequeños hongos es de un 0,03% estándo frescos, y un 0,3% en el material seco.  Una vez más, fue A. Hofmann quien descubrió estos alcaloides y el modo dé sintetizarlos quí­micamente.

Se ha generalizado actualmente en Norteamérica el cultivo doméstico de P. cubensis, con resultados extraordinarios en cuanto a rendimiento y calidad.  Es el mismo fenómeno de autoabastecimiento que se observa a propósito de la marihua­na, y parece cubrir sobradamente la demanda interna.  Materia prima y técnicas de cultivo comienzan a exportarse hacia Eu­ropa.

I. Las mínimas dosis activas de psilobicina y de psilocina rondan los 2 miligramos.  Desde 10 a 20 miligramos se extien­den las dosis medias, y a partir de 30 miligramos comienzan las altas.  No se conoce cantidad letal para humanos, ya que nadie se ha acercado siquiera a una intoxicación aguda por ingerir estas sustancias en forma vegetal o química.

Calculando la proporción de principios psicoactivos en hongos frescos y verdes, alcanzar dosis medias requerirá unos cinco o cincuenta gramos respectivamente; el mejor sistema para secarlos es una corriente de aire cálido (no superior a los 50 grados), almacenando luego ejemplares dentro de bolsas cerradas que se guardan en el congelador.  Los chamanes de Oaxaca emplean domo cantidad inicial seis pares de hongos.

La psilocibina,y la psilocina tienen estrecho parentesco con la serotonina, el neurotransmisor más afín a la LSD.  De hecho, la psilocibina se activa biológicamente convirtiéndose en psi­locina por pérdida del radical fosfórico.  Aunque tenga cien veces menos potencia que la LSD por unidad de peso, los efectos orgánicos de la psilocibina pueden considerarse virtual­mente despreciables en dosis no descomunales.  Se trata de una sustancia poco tóxica, que el cuerpo asimila sin dificultad.  De ahí que el margen terapéutico no haya podido establecerse aún, pues supera el 1 a 70, y bien podría seguir más allá.  Los efectos de dosis medias se prolongan de 4 a 6 horas, y los de dosis altas hasta 8.

II. En dosis leves y medias, la psilocibina es como una LSD más cálida, menos implacable en la lucidez interna, con una capacidad visionaria no inferior a la mescalínica.  Si la LSD invoca finalmente experiencias de muerte y resurrección, la psilocibina llama más bien a experiencias de amar y compartir, acompañadas por altos grados de libertad en la percepción.

Las visiones más complejas y nítidas, más suntuosamente acabadas, las he tenido usando esta sustancia, tanto en forma vegetal como sintética.  He contemplado paisajes de indescrip­tible profundidad y detalle, con ojos que me producían la sensación de no haber enfocado nunca antes.  La última vez -hace pocas semanas- esa prodigiosa capacidad de foco se manifestaba alternativamente con los ojos cerrados y abiertos, ante el más bello crepúsculo que recuerdo.

Sin embargo, la experiencia quizá modélica ocurrió hace años, con mi mujer, cuando compartimos el fármaco una noche de verano.  Nos abrazamos en postura fetal -respirando uno el aliento del otro- y así estuvimos hasta el alba, casi absolutamente inmóviles.  Pronto la fusión amorosa desvaneció cualquier diferencia entre el tú y el yo; ya no éramos dos seres sino uno solo, el andrógino primigenio, ante el que se abrían escenarios sin tiempo.  El lado femenino se sumergió en visio­nes geométrico-siderales, dotadas de una refulgente anima­ción.  Más tenebroso, el lado masculino reprodujo algo similar al Triunfo de la muerte pintado por Bruegel, pero no con esqueletos sino con seres parecidos a los del Bosco, que se enzarzaban en una batalla naval desde barcos ingentes, manio­brando sobre aguas como vino.  Sin embargo, ese cuadro apoca­líptico no producía terror; ni dejaba por un instante de ser algo ofrecido ante todo al entendimiento.  Finalmente la visión del lado masculino y la del femenino convergieron otra vez, en el paisaje de la vida infinita que acunaba nuestra pequeña unidad.  Fue entonces, rayando ya el día, cuando cruzamos las primeras palabras.

Naturalmente, nada asegura la dicha.  En situaciones inade­cuadas, hasta individuos que tienden a tener buenos «viajes» pueden verse inmersos en trances duros, o incluso muy duros, donde sólo defiende la entereza de querer saber.  Lo común a psilocibina, mescalina y LSD -y aquello por lo cual se dice que ejercen un efecto «impersonalizado», poco acorde con los inte­reses del yo cotidiano- es no ofrecer lo que uno acostumbra o quiere mirar, sino algo sentido como lo que hay realmente, aderezado o no por el oropel de cuadros fantásticos.

Como sucede con los sueños, imágenes y emociones pue­den no casar a primera vista; pero un análisis de su divergencia disuelve esa ajenidad.  El efecto visionario podría explicarse suponiendo que estas sustancias permiten saltar del estado de vigilia al onírico sin el paso intermedio que borra sentido crítico y memoria; se alcanzaría así un sueño rigurosamente despierto, activo, y no sólo la pasiva duermevela del opio y sus derivados, con un contacto a plena luz del consciente y el inconsciente.  Esta hipótesis encuentra apoyo en el hecho de que los neurotransmisores norepinefrina y serotonina (Marca­damente análogos a LSD, mescalina y psilocibina) se conside­ran responsables de la inducción al reposo con sueños.

Por último, cabe añadir que psilocibina u hongos psiloci­bios producen la misma animación de lo inanimado que sus afines en potencia visionaria.  Todo respira, todo está vivo, y lo inorgánico brilla por su ausencia.  Esta certeza es máxima y constante con LSD, pero acompaña siempre también, en ma­yor o menor medida, la ebriedad mescalínica y psilocibínica.

III.  Las indicaciones hechas antes sobre ambiente y me­didas preparatorias se aplican puntualmente a hongos psiloci­bios.  El ayuno es especialmente recomendable desde la noche previa al día en que haya de verificarse la administración, para lograr máximos efectos con mínimas dosis.

No he visto nunca reacciones de pánico ni disociación en tomas singulares o colectivas, sino todo lo contrario.  Pero mi experiencia con este fármaco es muy inferior -en número- a la que puedo aportar con respecto a la LSD, y considero excelente el consejo de R. G. Wasson: «Si tiene la más leve duda, no pruebe los hongos.» En caso de probarlos, le conven­drá tener en cuenta que la buena miel es un tónico excelente; una cucharada de té cada par de horas mejora o mantiene el estado psicofísico, al igual que sucede con LSD y mescalina.

De estos tres fármacos, la psilocibina es quizá el más próximo a ánimos voluptuosos.  Pero coincide con ellos en potenciar sobre todo formas «genitófugas» o globales de la libido.  No es, desde luego, un estimulante genital, aunque -como sus hermanos en el efecto- pueda producir experiencias eróticas únicas, superiores por imaginación, hondura y potencia a cualquier otra ebriedad.

AYAHUASCA, IBOGA Y KAVA

Hay bastantes plantas silvestres con alcaloides del grupo bencénico o pertenecientes al de las triptaminas, y los etnobo­tánicos han descrito varias culturas ligadas al consumo de alguna.  Esto es muy frecuente en América desde el sur del Río Grande, y algo menos en Oceanía y -África, así como en ciertas zonas de Asia.  Sin ánimo de agotar un campo de perfiles no cerrados aún, mencionaré las menos desconocidas.

La amanita muscaria, esa seta de tallo níveo con caperuza roja, generalmente jaspeada por puntos blancos, que figura en todos los cuentos de hadas, constituye el principal fármaco visionario de muchas tribus siberianas desde tiempos remotos.  Probablemente por influencia del cristianismo, que hubo de combatir cultos paganos ligados a su uso, esta amanita se incluye en el elenco de las venenosas junto a la phaloides y otras muy tóxicas), pero no se conoce un solo caso de sobredo­sis mortal debido a ella.  Su principio activo es el muscimol, y he oído distintas versiones sobre su efecto.  Algunos mantienen que produce una ebriedad parecida a la de los hongos psiloci­bios.  Otros -de los que me fío más- dicen que induce primero un sopor profundo, y sólo luego un estado a caballo entre la sedación y las visiones, parecido al de la ergina o amida del ácido lisérgico.

Hay varias plantas que contienen IMAOS naturales, como harmina o harmalina.  Es el caso de la ruda en Europa, y de especies tropicales como la liana Banisteriopsis caapi, llamada muchas veces yagé y ayahuasca.  Análogo en muchos sentidos a la iglesia aborigen del peyote, el rito ayahuasquero -practicado originalmente en las cuencas del Orinoco y el Amazonas- ha cobrado alas en la última década, gracias sobre todo a la iglesia del Santo Daime, de origen brasileño, cuyos fieles se cuentan hoy por millones, y empiezan a consolidarse en Europa y Estados Unidos.  Sus ceremonias periódicas de comunión con el fármaco les proporcionan trances visionarios que hasta ahora no han sido objeto de represión, pues los vehículos botánicos empleados por sus chamanes no figuran en las listas de drogas controladas o prohibidas.

Sin embargo, cometeríamos un grave error creyendo que el aborigen llama ayahuasca, o yagé, a simples extractos de un IMAO natural, comparable en efectos -y toxicidad- a los actuales estimulantes de acción lenta vendidos por nuestras farmacias para tratar la depresión.  La sagacidad química del indio desborda con mucho un remedio semejante.  Lo consumi­do de modo ritual como ayahuasca añade a esa liana extractos de otras varias plantas -como la Psycbotria viridis-, cuyo denominador común es contener dimetiltriptamina (DMT), una sustancia de gran potencia visionaria.  Los IMAOS de la Banisteriopsis sirven para que las plantas ricas en DMT resulten activas oralmente, porque la DMT sólo despliega sus efectos por vía de inyección o fumada, y en esos casos apenas dura cinco o diez minutos; pero los chamanes descubrieron -hace un tiempo inmemorial- que si se combinaba con IMAOS naturales no sólo podía beberse, sino otorgar una experiencia mucho más prolongada, y menos abrupta psíquicamente.

                El resultado es un brebaje de toxicidad mínima y eficacia máxima.  En vez de tratar la depresión con IMAOS artificiales en dosis altas, cotidianamente, hasta conseguir una impregna­ción de todos los tejidos, el ayahuasquero se administra sema­nal, mensual o anualmente una pequeña cantidad de IMAO combinada con un fármaco visionario, para provocar un trance sin riesgos orgánicos, que -entre otras cosas- combate la depresión.  Analizada químicamente, una mezcla habitual entre chamanes del río Purús, por ejemplo, viene a contener 40 miligramos de IMAO y 25 miligramos de DMT.  El desanima­do paciente de un psiquiatra puede estar tomando 200 o 300 miligramos de IMAOS, día tras día.

Lo equivalente en África a la iglesia peyotera y la del Daime es el culto bwiti, establecido en Guinea, Gabón y Camerún, que parece defenderse, cada vez mejor de las misio­nes cristianas e islámicas.  Su vehículo de comunión es un cocimiento extraído del árbol Tabernanthe iboga, que contiene un alcaloide indólico (la ibogaína).  Sólo he realizado dos experiencias con extractos de iboga; la primera, empleando una cantidad que se reveló insuficiente para inducir visiones, produjo efectos estimulantes que se prolongaron casi dos días.  La segunda, con un tercio más, indujo visiones borrosas, opa­cas en contraste con las de LSD, mescalina o psilocibina -y prolongó sus efectos tres días.  En ambos casos quedé agota­do, con la sensación de que la ibogaína era más adecuada para la dotación psicofísica de un fang guincano que para alfeñiques occidentales como yo.  Me pareció también que podría afectar gravemente al corazón y a otros órganos, pálpito confirmado luego por dos casos -uno de muerte y otro de intoxicación casi fatal- ocurridos en Europa.

Polinesia y Micronesia utilizan el kava o yagona -un extracto de las raíces del árbol Piper methysticum- en contextos tanto lúdicos como ceremoniales.  Es un fármaco que en dosis no muy altas funciona como sedante eufórico, muy agradable y hasta cierto punto similar a cantidades mínimas de MDMA.  En dosis muy altas algunos atribuyen al kava actividad visiona­ria, aunque no puedo confirmarlo a partir de mis propias administraciones.  Parece también que por encima de cierta cantidad (800-1.200 miligramos de dihidrometisticina, su prin­cipio más activo) pueden producirse alergias cutáneas.  Varios laboratorios alemanes, y herboristas norteamericanos, han co­mercializado hace poco esta droga como «ansiolítico» y «eufo­rizante sin resaca».

FÁRMACOS RECIENTES

Por lo que respecta a productos de síntesis, es imposible pasar revista al enorme número de sustancias con perfil psi­quedélico que investigan actualmente químicos de universida­des y laboratorios underground.  Hace ya décadas se difundió DMT artificial, pronto clasificada como «trip del ejecutivo» por la brevedad de su efecto, que permite sumirse en un formidable trance durante cinco o diez minutos, y retornar al trabajo como si tal cosa.  Fumada en pipas de cristal, poniendo una gota en la punta de un cigarrillo, o inyectada, esta sustan­cia provoca visiones tan fantásticas que es casi imposible mantener una relación verbal con otros, y -desde luego-­ mantenerse de pie, o siquiera sentado en ángulo recto.  Mi única experiencia con DMT no fue decepcionante, aunque tampoco memorable.  El molesto gusto del fármaco (de olor muy parecido a la naftalina) dio paso a cierto baile de luces, con tenues vapores que brotaban del suelo; cerrar los ojos presentó animales fantásticos, amplificados hasta lo grotesco.  Antes de poder decidir si se trataba de insectos nuevos, mira­dos a través de un telescopio, el efecto remitió bruscamente.  No noté reacciones secundarias de ningún tipo.  Fueron 20 miligramos, absorbidos en una sola calada de pipa.

Una sustancia interesante es la ketamina -2-(0)-clorofenil-2-metilaminociclohexano-, comercializada aquí como Ketotar para empleos anestésicos.  Al igual que sucede con las benzo-diacepinas, la ketamina tiene dos bandas dispares de acción, dependiendo de las cantidades; dosis altas (2 miligramos por kilo de peso en vía intravenosa o 10 miligramos/kilo en vía intramuscular) producirán anestesia por disociación durante un período breve, entre 5 y 25 minutos.  Pero dosis bajas o muy bajas (0,2 a 1 miligramo respectivamente) inducirán experien­cias visionarias de notable intensidad, durante una o dos horas, que pueden oscilar de lo beatífico a lo terrorífico y, según dicen, poseen una capacidad hasta ahora inigualada para susci­tar el concreto viaje de la pequeña muerte.  De hecho, han aparecido ya algunos estudios sobre el particular, de los cuales parece deducirse que la ketamina no sólo es útil como vehículo de excursión psíquica profunda, sino para contribuir a que sujetos con pocas perspectivas de larga vida, o abrumados en exceso por la angustia anticipadora de su propia muerte, se preparen para aceptar sin supersticiones el último trance.

Mi experiencia con ketamina es bastante limitada.  Tras varios ensayos con dosis insuficientes -siempre por vía oral-, una noche (usando 15 miligramos) logré alcanzar umbrales significativos.  El trance duró como una hora, quizá un poco menos, y comenzó con la sensación de que el cuerpo había quedado de alguna manera atrás; comprendí por qué una droga semejante era operativo en anestesia, y pensé que bien podrían operarme entonces de apendicitis: me resultaba indife­rente el organismo, sin duda por la magnitud de las modifica­ciones sensoriales.  Poco después estaba sumido en un mundo de coordenadas no terráqueas; vientos de velocidad próxima al sonido, atmósferas lo bastante frías para que los gases se licúen, horizontes de grandiosa extensión.  De algún modo, el planeta había cambiado su forma esférica por una plana y presentaba los confines al revés, hacia arriba, como se adhieren los bordes del agua a algún recipiente.  La fijeza de la visión, no menos que su extraordinaria nitidez, provenían del juego entre vientos inconcebiblemente fuertes y temperaturas inconcebible­mente frías; un humanoide se mantenía en medio de aquellos parajes desérticos con largas guedejas negras desplazadas vio­lentamente por el huracán, pero al mismo tiempo paralizadas por la ausencia de calor, semejantes a estalagtitas dispuestas en línea horizontal.  Lo demás eran rocas, luces y fluidos; el mundo vegetal resultaba cristalográfico cuando la mirada lo sometía a su escrutinio.

Esta excursión por otras tierras me cogió volviendo del cuarto de baño, donde había devuelto un sorbo de cerveza y un pequeño trozo de queso recién ingeridos.  Pero los esfuerzos por caminar eran patéticos.  Una masa algodonoso apresaba los pies, forzando a moverse sobre arenas movedizas.  No tenía a mano otro apoyo que una especie de columna, y me así a ella.  Fue entonces cuando mi acompañante empezó a hacer pre­guntas (recuerdo en particular una: «¿Qué es para ti sustancia?»), mientras la columna se convertía en un chorro de fuego blanco, o un rayo, que se hundía hasta lo insondable y se prolongaba hacia arriba sin límites también.  Creo haber dicho que substancia traducía «gratitud», con una voz gutural que tardó eternidades en hacerse audible.  El fuego no quemaba, aunque brillara por su ausencia cualquier elemento acogedor, y estar asido a él concedía algo semejante a un bastón, en el seno mismo de la extrañeza.

Cuando recobré dimensiones más humanas, vi que mi acompañante sólo había tomado parte de su dosis.  Mientras me retiraba a reposar se lo hice ver:

- Si bebes el resto, ata bien los machos.

Al salir de aquella habitación reparamos ambos en una luz maravillosamente azul sobre cierta mesa.  Resultó ser un cirio, que tras quemarse había empezado a incendiar su inmediato entorno, aunque nosotros vimos una señal centelleante, carga­da de misteriosas significaciones.

Luego supe que mi amigo bebió el resto de su dosis, y cayó dormido casi al momento.  Media hora después fue despertado por la tremenda intensidad de sus sueños.  Pero no se trataba de sueños.  Una eternidad más tarde, cuando uno de mis hijos se preparaba el desayuno, logró arrastrarse hasta él con una mezcla de temor y alivio, no sabiendo bien con qué se topaba.  Tras mirarle largamente, parece que dijo:

-¡Un humano! ¡Ah, he atravesado la experiencia absoluta!

El viaje ketamínico no indujo resaca, pero tampoco deseos de repetir.  Fue una temeridad celebrarlo sin alguien sobrio, como pueden celebrar una excursión con LSD o mescalina quienes estén ya acostumbrados a tales experiencias.  Que no hubiera un incendio, ni nos rompiéramos la crisma tratando de caminar, son favores atribuibles a la bondad de los dioses.  A mi juicio, es un fármaco demasiado espeso, que reduce a mínimos la coordinación muscular y proporciona una expe­riencia espiritual ambigua.  Aunque las cosas se recuerdan, falta capacidad para mantenerse en un estado «psiquedélico» pro­piamente dicho, donde las visiones no interfieran con una aguda conciencia crítica.  Yendo más al fondo, falta también la profunda erotización de uno mismo y lo otro, que convierte los sentimientos de extrañeza en una experiencia de amor oceáni­co, o -cuando no alcanzamos el amor- en una experiencia de pasaje por el calvario de estar vivo sin su apoyo.

Creo, por tanto, que su empleo dependerá de que se mantenga o no la actual prohibición, pues mientras la ketami­na siga siendo legal y la LSD ¡legal algunos psicoterapeutas usarán lo primero sencillamente para no correr riesgos extrín­secos.  Supongo que en el futuro -más bien remoto que próxi­mo- haré algún otro autoensayo, con dosis superiores y al­guien sobrio a mi alrededor.

Para terminar con este fármaco, es interesante tener pre­sente que no sólo posee dos bandas distintas de acción, dependiendo de la cantidad administrada, sino un efecto enteramen­te dispar cuando es objeto de administración cotidiana.  En este último caso funciona más bien como una mezcla de alcohol y sedantes de farmacia.  Hace años conocí a un adicto de ketarni­na que se la inyectaba varias veces al día; era un pobre diablo, acosado por síntomas secundarios muy molestos, que jamás obtenía visiones de la droga.

Otro fármaco de notable capacidad visionaria es la TMA, primera fenetilamina totalmente sintética, descubierta por Shulgin en 1961. 100 miligramos son una dosis leve, y 250 una dosis alta.  Sus efectos se parecen a los de mescalina o LSD.  El principal inconveniente de la TMA es que genera casi siempre náuseas al comienzo de la experiencia, por lo cual algunos suelen ingerirla con dramamina o cualquier otra droga antima­reo.  Mi familiaridad con la TMA se limita a una ocasión, empleando algo menos de 200 miligramos, y no constituye un buen punto de referencia, porque ni a mi mujer ni a mí nos fue posible evitar el vómito; hicimos ambos grandes esfuerzos para retrasarlo, pero antes de media hora teníamos el estómago vacío.  Supongo, pues, que asimilamos como la mitad de esa dosis.  Con todo, el fármaco es más noble o propiamente psiquedélico que la ketamina; no produce incoordinación muscular, preserva intacta la conciencia crítica y posee cuatro o cinco veces más duración en el efecto.  Nuestra experiencia duró aproximadamente siete horas, con un clímax entre la segunda y la tercera.

Atendiendo a potencia absoluta, ninguna droga visiona­ria iguala a la DOM o STP, otra fenetilamina sintética descu­bierta por Shulgin en 1963, que en términos químicos es 2,5-dimetoxi-4-metilanfetamina.  Si bien la LSD posee bastante más actividad (atendiendo a la cuantía de producto por kilo de peso), la DOM sume al usuario en un trance no sólo tres o cuatro veces más duradero, sino considerablemente más intenso también.  Ninguna droga descubierta hasta ahora invoca paraísos e infiernos comparables, y ninguna asegura en medida pareja una extraordinaria experiencia espiritual. «Espiritual» no debe tomarse aquí como mero adjetivo, porque con el espíritu nos las habemos, desnudos de toda otra cosa, al inter­narnos en dosis medias o altas de DOM.

Bastan 2 o 3 miligramos para inducir un viaje de diez horas, con gran estimulación general y algunas modificaciones perceptivas, donde lo más notable es la capacidad para concen­trarse en cualquier cosa o idea.  Dosis medias -entre 5 y 6 miligramos- producen ya una fantástica explosión sensorial e introspectivo, que se prolongará más de quince horas.  Dosis altas -entre 7 y 10 miligramos- provocarán infaliblemente una excursión psíquica excepcional, durante 20 o 24 horas.  Es de la mayor importancia tener en cuenta que los efectos se hacen esperar mucho -hasta dos y tres horas con dosis leves-, pues los acostumbrados a otras drogas visionarias de alta po­tencia tenderán a creer que el producto se ha desactivado o sólo está presente en cantidades ínfimas.  Nadie debe dejarse llevar por ese pálpito antes de que pasen al menos cuatro horas desde la primera administración.

También merece reseñarse que la DOM es la droga psique­délica con desarrollo de tolerancia más rápido.  Cinco volunta­rios -ampliamente experimentados en otros fármacos visiona­rios- recibieron 6 miligramos durante tres días seguidos, y la tercera administración no produjo efecto alguno en dos sujetos mientras otro llegó a dormirse durante la experiencia.  Los restantes mencionaron una acción «moderadamente fuerte», cuando el primer día coincidían en considerar que se hallaban ante la droga más potente jamás probada.

El nombre, STP, con el que se introdujo en el mercado negro a mediados de 1967, contiene las siglas de tres expresiones:          Serenity, Tranquility, Peace; Super Terrific Psychedelic y Stop the Police.  Su difusión incontrolado provocó episodios graves, ya que los secantes donde apareció inicialmente contenían hasta 20 miligramos.  Dada la lentitud inicial de su acción, bastantes personas acostumbradas a consumir LSD llegaron a doblar y triplicar cantidades tan descomunales.  Las consecuen­cias largas fases de terror, episodios paranoicos y otros tras­tomos psicóticos~ se vieron agravadas por el hecho de que ningún centro hospitalario sabía cómo tratar casos semejantes, y el empleo masivo de neurolépticos resultó a veces contrapro­ducente.

Las consideraciones previas no son ociosas, teniendo en cuenta que hay DOM en el mercado negro, y algunos químicos clandestinos sintetizan hoy esta sustancia con menos dificulta­des que la suave MDMA o análogos suyos.  Las muestras que he visto recientemente son papeles secantes con las letras STP y SP, pero no es descartable que aparezcan partidas sin esa especificación.  Cuando no se trate de LSD, el usuario hará bien evitando tomar más de medio secante la primera vez, sin administrarse el otro medio hasta pasadas cuatro horas.  Las muestras que llegaron a mi poder contenían ~a mi juicio- una dosis entre 5 y 8 miligramos, quizá más bien lo segundo, pues su acción se prolongó durante casi veinte horas, con abruma­dora intensidad en algunos momentos.

Si tuviera que pronunciarme sobre el empleo de esta sus­tancia, renovaría lo ya expuesto a propósito de otros psiquedé­licos mayores, añadiendo que aquí hacen falta a la vez más osadía y más cautela todavía.  Con un cálido ser humano a nuestro lado compartiendo viaje, es probable que la gloria desborde largamente el horror; pero será preciso ir venciendo las muy diversas formas donde el horror decida manifestarse.  Si eso llegara a suceder, la experiencia bien puede marcar un hito en la vida.  Habrá otorgado un cambio de perspectiva, un contacto profundo con los sentidos del mundo.

Quizá la droga visionaria con mayor futuro entre las de diseño sea otro hallazgo de Alexander Shulgin, bautizado por él con las siglas 2C-B (abreviatura de la 4-bromo-2,5­dimetoxifenetilamina).  Sintetizada por primera vez en 1973, sus efectos han venido siendo estudiados desde entonces por un pequet 'ío grupo experimental, cuya amabilidad me permitió acceder a algunas dosis en 1992.  Al año siguiente obtuve unas pocas más, aunque esos autoensayos -siempre compartidos ­son insuficientes para emitir un juicio en verdad informado sobre la sustancia.  Con todo, ciertos extremos sí se encuentran bien establecidos ya, y otros logré verificarlos por mí mismo.

Sencilla y barata de elaborar, la 2C-B comienza a ser activa hacia los 5 miligramos, y alcanza su límite razonable poco después.  Tan estrechos márgenes hacen que 12 miligramos sean una dosis leve, 20 miligramos una dosis media y 30 miligramos una dosis alta.  El viaje dura de 4 a 8 horas.

Basta doblar la dosis alta para caer en viajes excesivos hasta para el psiconauta más avezado, semejantes a los peores de STP aunque mucho más breves; la mayor sobredosis registrada por ahora -con 100 miligramos- sumió al sujeto en un estado de terror que no llegó a la hora y media, para convertirse luego en una experiencia descrita como «maravillosa».  Por otra parte, la sobredosis de 2C-B no es, según Shulgin, somática; las visiones y ánimos evocados por el fármaco a partir de los 40 miligramos inclinan hacia formas más o menos agudas de miedo, pero las constantes orgánicas siguen funcionando de modo satisfac­torio.

Estas características configuran una droga algo anómala, que otorga experiencias de tipo psiquedélico, pero presenta también cierto parentesco con sustancias de las llamadas «en­tactógenas», como la MDMA y sus muchos análogos, cuyo efecto es derribar obstáculos al contacto con otros.  Aúna así el viaje espiritual en sentido amplio -al estilo de la LSD o la STP- con una deshinibición de sentimientos más prosaicos, ligados a la sensibilidad inmediata.  Abriendo a la vez puertas de la percepción y del corazón, promueve un rendimiento genital raras veces alcanzado con ninguna droga del grupo visionario, y menos aún con los llamados entactógenos.

Como sucede con la marihuana de alta potencia, podemos no darnos cuenta de su capacidad para evocar lujuria, pero basta una situación favorable para que los ánimos se orienten hacia allí con fluidez.  Usando 2C-B el contacto resultará mu­cho más intenso, y hasta cabe hablar de una específica propen­sión a obtenerlo.  Según Shulgin, «si acabásemos descubriendo alguna vez un afrodisíaco eficaz, probablemente tomará como pauta la estructura 2C-B».

Naturalmente, estas propiedades de la 4-bromo-2,5-dime­toxifenetilamina son escandalosas.  Algunos verán en este fár­maco el verdadero y más horrendo demonio, el Anticristo revelado sólo a medias por euforizantes como la heroína o la cocaína; otros, menos alarmados por el placer sexual, piensan que es una promesa de cura o alivio para sádicos y masoquis­tas, cuyo rasgo común es anticipar una insensibilidad (en el otro o en ellos mismos), y superarla con vejaciones o tor­mentos.

Tras veinte años sin un accidente fatal o siquiera desequili­brador psíquicamente con esta droga, en Estados Unidos ha sido prohibida en 1993, y a principios de 1994 ya había cápsulas en el mercado negro con los nombres genéricos de nexus y afro, así como episodios de intoxicación aguda.  Todavía es legal en los demás rincones del mundo, donde no existe aún mercado negro; pero los norteamericanos suelen guiar al resto en este terreno.

No habrá apenas riesgo si el usuario se mantiene en márgenes de 12 a 24 miligramos, tomando en cuenta que dentro de esa franja bastan pequeñas adiciones -de 3 a 4 miligramos ­para inducir notables cambios.  Pero ¿qué posibilidades hay de mantener mínima prudencia con una droga de mercado negro, adulterada y mitificada por eso mismo?  Como preveo casos de mal viaje (si llegara a caer bajo un régimen de prohibición), me limito a recordar al insensato -o al engañado por algún pro­veedor- que su consuelo es la brevedad del trance: en una hora aproximadamente habrá vuelto, y es recomendable que se cargue de entereza entre tanto.  Al fin y al cabo, hay cierta justicia poética en no salir indemne de tonterías, sobre todo cuando las dicta el deseo de ser Venus o estar a solas con ella.

Queda por añadir que la 2C-B se potencia en combinación con MDMA y sus análogos.  Bastarán dosis muy leves de uno y otro fármaco -digamos 7 y 40 miligramos respectivamente ­para inducir notables experiencias, durante más de seis horas.  Algunos afirman que una sinergia idónea se logra tomando 2C-B cuando comienza a declinar el efecto de la MDMA, si bien en mi caso funcionó muy satisfactoriamente la mezcla de ambas drogas desde el comienzo.  Alterné la más pura lujuria con fugaces apariciones de Alien, el octavo pasajero, mientras mi compañera fue visitada tan sólo por goces carnales.  En contrapartida, mientras ella dormía pude escribir algunas pági­nas, que están entre las más serenas de mi vida.

Incapaz de agotar un catálogo formado por más de mil fenetilaminas y triptaminas psicoactivas ya diseñadas, mencio­naré la salvinorina -alcaloide de la Salvia divinorum, una planta bastante común en México- por ser una de las drogas visiona­rias más recientes, aislada por primera vez en 1994, y también la única de esta familia tan activa como la LSD, pues bastan algunas gammas o millonésimas de gramo para quedar sumido en extrañas experiencias.

Jonathan Ott, uno de sus descubridores, se encuentra aún en fase de autoensayos, hechos a base de aumentar 10 Milloné­simas cada vez.  Tuve el honor de acompañarle hace poco, fumando algo invisible por mínimo en una pipeta de laborato­rio, y a los dos segundos fui raptado por un estado inefable, que se desvaneció como al minuto.  En esencia, resultó una experiencia de encapsulamiento, de retirada a un mundo total­mente insólito.  La dosis -60 o 70 gammas- nos dejó convenci­dos de rozar apenas los umbrales de su acción, y de que en cantidades mayores su efecto bien podría dilatarse temporal­mente.  Sospecho también que podría entonces producir páni­co, dada la radical rareza de aquello donde uno cae.

Curioso resulta que la Salvia divinorum -salvia de los adivi­nos- la usen ciertos chamanes mexicanos mascando sus hojas, y que algunos occidentales hayan atravesado por ese medio enormes ebriedades.  Más curioso todavía es que dichos chama­nes coincidan en considerar la planta como algo traído no hace mucho a sus tierras «desde fuera», y para nada autóctono como el peyote o los hongos psilocibios.  Pero es de esperar que tanto enigma se acabe despejando con algo más de estudio, etnobotá­nico y farmacológico en sentido estricto.

EPÍLOGO

Comprensión es dominio

G. W. F. HEGEL

La cuerda que sirve al alpinista para escalar una cima sirve al suicida Para ahorcarse, y al marino para que sus velas recojan el viento.  Lo sacro y eterno sea loado.  Seguiríamos en las cavernas si hubiésemos temido conquistar el fuego, y entiendo que aquí, como en todos los demás campos de la acción humana, hay desde el primer momento una alternativa ética: obrar racionalmente -promoviendo aumentos en la alegría- y obrar irracionalmente, promoviendo au­mentos en la tristeza; una conducta irreflexivo acabará haciéndonos tan insensibles a ¡o buscado como inermes ante aquello de lo que huíamos.  De ahí que sea vicio -mala costumbre o costumbre que reduce nuestra capacidad de obrar- y no dolencia, pues las dolen­cias pueden establecerse sin que se intervenga nuestra voluntad, pero los vicios no: todo vicio jalona puntualmente una rendición suya.

Otra cosa es que presentar el uso de drogas como enfermedad y delito haya acabado siendo el mayor negocio del siglo.  Llevado a su última raíz, este negocio pende de que las drogas no se distingan por sus propiedades y efectos concretos, sino por pertenecer a cate<gorías excéntricas, como artículos vendidos en tiendas de alimentación, medicinas y sustancias criminales.  Una arbitrariedad tan enorme sólo puede estimular desorientación y usos irreflexivos.

Tras lo arbitrario está la lógica económica de dos mercados permanentes, uno blanco y otro negro.  Esta dicotomía aleja la perspectiva de que e¡ campo psicofarmacológico se racionalice alguna vez, con pautas deprecio, calida dy dispensación que le quiten a las drogas -a las drogas en general- su naturaleza depuras mercan­cías.  Salvo raros casos, como los vinos y licores realmente buenos, apenas hay productos de mercado blanco capaces de subsistir bajo condiciones de clandestinidad; sin embargo, al incluir los más desea­bles en el  mercado negro se aseguran superdividendo para sucedáneos autorizados, mientras se multiplica el margen de beneficio para originales prohibidos.  Otra cosa no explotaría afondo las posibilida­des del ramificado negocio, que juega con una baraja en la mesa y otra en la manga.

En nuestra cultura sólo el alcohol, el café y el tabaco se han refinado hasta niveles de artesanía, ofreciendo al usuario un amplio ,margen de elección entre calidades y variantes.  Además de inducir continuas mutaciones genéticas, las bebidas construyen y destruyen, desatan ternura y desatan ira, acercan y alejan a ¡os individuos de lo que son y de sus seres amadosy odiados.  Más modesto en dones -sin un Dionisos-Baco,,generoso y cruel, como patrono - el café despierta y apoya el esfuerzo de la vigilia, contrarresta el embotamiento vinoso y sólo pasa la factura del insomnio, sumada a trastornos cardíacos, gástricos y hepáticos.  El tabaco, quizá la más adictiva de las drogas descubiertas, sigue tentando a quienes lo abandonaron lustros y décadas después, presto a devolver esa imperceptible sedación estimulación ligada a una coreografía de gestos y pequeñas servidum­bres (encendedor, cenicero, paquete, una mano inútil por ocupada) que llenan los instantes vacíos de cada momento vivido.

A lo que aclaré en las páginas iniciales de este libro sólo puedo añadir que rochazar el Index farmacorum prohibitorum me ayudó en e¡ camino del autoconocimiento y el goce, a veces mucho, aunque no lo bastante pronto como para rehuir algunos de los fármacos promovi­dos.  Mi hábito son los cigarrillos; y si falta el tabaco en lo antes examinado fue porque no me siento imparcial, sino vicioso.  Como las demás drogas me resultan prescindibles, poseen un valor espiritual incomparablemente más acto.

Lícita o ilícita, toda sustancia capaz de modificar el ánimo altera la rutina psíquica, y rutina psíquica se confunde a menudo con cordura; vemos así que el abstemio acude puntualmente al psiquiatra para recibir camisas de fuerzas químicas -los decentes neurolépti­cos-, y ¡a sobria dama a recibir como ansiolíticos unos toscos simulacros del opio.  Sin embargo, no conozco catadores de vino que sean alcohólicos, ni gastrónomos que devoren hasta la indigestión . Lo común a ambos es convertir en arte propio una simple costumbre de otros.

A pesar de sus promesas y sus realidades, la actual bioquímica no puede por sí sola encontrar o recobrar la vida, como tampoco - o más bien mucho menos- pueden lograrlo la dietética o la gimnasia.  Pero esa evidencia no la omite el proyecto de una ilustración farmacológica. La omite precisamente quien alimenta tinieblas, y en su cinismo su<giere como «paraíso» (culpable o inocente) al una ebriedad.  Caras de una misma moneda imaginaria, ni el paraíso ni el infierno hacen justicia a esa humilde pero real aventura de sufrir y gozar los deseos, a medio camino siempre entre la resignación y el cumplimiento.

La ilustración observa ciertos compuestos que -empleados razonablemente- pueden otorgar momentos de paz, energía y excursión psíquica.  Su meta es hacerlos cada vez más perfectos en sentido farmacológico, y a quien ¡os usa cada vez más consciente de su inalienable libertad.  En otras palabras, su meta es la más antigua aspiración del ser humano: ir profundizando en la responsabilidad y el conocimiento.